圆顿大法触目菩提！《佛说阿弥陀经》为什么称为“法华秘髓”？

法华当开

【复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,是诸众鸟,昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法】。

    我们注意这部《阿弥陀经》,先前面讲到依报国土庄严,再讲到正报国土庄严,然后又讲到旁道众生国土庄严,畜生道就是旁道,后面又还要讲到无情的风啊、树啊、花啊......国土庄严,也就是说,它跟《妙法莲华经》一样,打破了上下等级森严那种制度。从表面看上去,如果按照我们世间人来修改批改语文的话,老师给你这篇文章可能最多打60分,你语无伦次。在这里的天人鬼畜、泥巴瓦块,你有没有看到一点点次序啊？没有的,想到哪里讲到哪里,这就是圆顿大法,触目菩提,看到哪里讲到哪里,随拈一物当下即是「法身真常」。要好好注意这个问题！在《法华经》那些菩萨天人大众在各种不同的时空点出台的程序都没有个一定,歪门邪道可以排在四众弟子之上,所以这本身就是一个奇妙之法。

    所以【彼国常有种种奇妙杂色之鸟】,我们不要认为极乐世界有奇妙杂色之鸟,娑婆世界有没有奇妙杂色之鸟啊？我们一个人是不是种种奇妙杂色之鸟啊？要作如是观照啊！「大光明中谁非谁！没有哪一法不是哪一法」 。这一个泥巴瓦块是不是种种奇妙杂色之鸟啊？它是不是诸佛如来啊？这才是「法华秘髓」。你别理解为「哎呀,西方极乐世界真好,那些鸟还会说话」,这部《阿弥陀经》你算白读了。首先要想到,极乐世界有这种鸟,娑婆世界有没有这种鸟？我是不是这种鸟？他是不是那种鸟？有没有哪一种鸟不是哪一种鸟？有没有哪一个人不是哪一个人、不是哪一个鸟、不是哪一尊佛啊？把这个道理要好好搞明白。这些法啊,话中有话,法中有法。好好再想一想 《观无量寿经》描述的那一朵妙莲华,一朵妙莲华就有无量光；每一个光中都有一朵妙莲华；每一朵妙莲华呢,又有无量光,重重复重重。再想想前面的『四宝周匝围绕、七重行树、七重罗网』，是不是尽虚空遍法界、森罗万象、千变万化就是一个人一个念？我们硬是一个念变出了无量法,所以无量法总结为一个阿弥陀佛,一个阿弥陀佛展现为无量法。

    所以这个《阿弥陀经》「法华秘髓」啊,硬是把一个念来说成无量法,硬是讲『即已食时，还到本国』,明白这个道理,当下圆满具足法身功德。所以祖师大德讲,一句佛号具足无量智慧,具足无量功德,千真万确。所以许多修行人听明白「如来藏」的道理以后、听明白阿弥陀佛的道理以后、听明白极乐世界的阿弥陀佛以后,感慨万分，痛哭流涕。感慨自己念了十几年几十年都是白念了,都是白修了,都是白学了......你们不相信你们从现在开始调查那些念佛念了几十年的人,那些读经诵经几十年的人,你问他懂得了什么？你问他有没有把握往生成佛？不怕不识货,就怕货比货,一比就知道。
     
        你把这真实义搞明白了,你才大吃一惊。原来如此啊！他哪是讲西方极乐世界的鸟,这西方极乐世界的鸟是不是就是阿弥陀佛化身示现的？它是阿弥陀佛化身示现,我们有没有哪一个不是阿弥陀佛化身示现呐？化身示现,变化身示现,既然是阿弥陀佛变化身示现,我们当下是不是就是阿弥陀佛啊？很简单呐！把这个道理搞明白呀！只要我们一断气,在中阴身期间你无量色身三昧当下现前。
     前几天还有同修向我请法,说中阴身期间最强的光就是佛光,这句话本身就是自己打自己嘴巴,就是一种光,谁跟它比较,谁最强啊？你怎么知道最强、次强、次弱？这都是莫名其妙的法！光是谁啊？你是谁啊？你不懂得什么是阿弥陀佛,你从相上来执着阿弥陀佛,那牛鬼蛇神都可以示现阿弥陀佛把你接到三恶道里去。你知道是真佛还是假佛？二十八层天的天人也可以示现瑞相来接你走,还可以放光,还可以放相,往生到哪里去,谁知道啊？他自己都不知道,等知道了以后就迟了。

   
    只有明白「如来藏」道理的人知道,他一点点都不含糊,如果搞不明白,他可以把中阴身延长四十九年、四千九百年、一万年都可以。就横在这里,不见鬼子不挂弦，就要问个水落石出。明白「如来藏」道理的人,他能把持住中阴身期间的那种定果色,他什么都不怕,就跟我们现在是一个肉团身,是不是啊？我清清楚楚的,我愿意到哪里就到哪里,我不愿意到哪里我就不到哪里。在中阴身期间,是我们现在的智慧和定力的九倍,你可以当下就走也可以延长,你还可以到处跑一跑看一看呐,你自在无碍,懂不懂啊？

   那么我们再回过头来进一步理解,佛为什么讲『决定成佛譬如以尘扬于顺风』？为什么讲一念信解『如来藏』胜过修无量法门无量劫功德无量倍？为什么讲能说一句《法华经》,能听一句《法华经》,能写一句《法华经》,能问一句《法华经》,你的功德比太虚空大法师讲解无量的经典，教化无量的众生证阿罗汉的功德还要大？因为你讲的是彻法源底之法,这都是《法华经》金口玉言,佛唯恐众生不信这个法,在《法华经》佛最可怜,这个世界上没有人比佛再可怜,我这个《法华经》怎么怎么好啊？

      《法华经》就是讲《法华经》怎么怎么好,我们就看不到什么好。越是真理越简单啊！简单的就是一句话,懂了,行了。真的！因为我们的本来面目本来就很简单,至简至易,是我们的迷惑颠倒把它越搞越复杂。我们往往对大法不懂不懂......不信不信......为什么不懂？为什么不信啊？就是因为它太简单,就是因为修大法成佛太容易！你说这个冤枉不冤枉？......佛的整个《楞严经》就是告诉大家成佛最简单,从一点一撇一捺一划开始教起,等于教基础课啊,就等于上学前班。这是最基础的东西,为什么听不懂？

   
   你把《楞严经》真正听懂以后,你才发觉除了《楞严经》,其它的东西都是最难懂的书；你才知道,你连大米白面白开水你都不懂,你连你是谁你都不懂;你才知道，过去都是自以为懂。『奇妙杂色之鸟』,就是讲无量的智慧德能。本来不奇也不妙,本来不杂也不色,只是由于我们的迷惑颠倒、少见多怪,或者叫未曾有,才变得这么奇妙杂色。哪有什么未曾有啊？都是我们本有啊！自己不认识自己。佛在《妙法莲华经—见宝塔品第十一》怎么讲啊？肉团人为一个人传一句《妙法莲华经》,胜过太虚空级的大法师站在最高天,站在最高天是不是腾云驾雾的？大神通啊！对普天之下无量众生讲无量的经典,这无量的众生都培养成无量的阿罗汉,他不如你传一句《妙法莲华经》的肉身人。《法华经》就是这么讲的,你们回去就可以看啊,在十一品后面的偈颂。所以这是我们修行人几千年以来最敏感的问题,颠倒黑白,不分邪正,盲修瞎炼,而且非常地固执己见。

         佛在《楞严经》讲禅宗修行中五十种阴魔境界,古今中外能够把《楞严经》读懂听懂的人没有几个。那么从现在起,我们各位啊,自己酝酿酝酿,你有没有愿望想把这部经读懂,这将解决你生生世世以来的大成就。无量百千万亿生生世世的大福报由今生把定。在《法华经》叫「以道受乐」,以道受乐,你生生世世都是大富大贵大智之人 。我们不可能在一个短短的《阿弥陀经》里把《楞严经》的内容全部讲明白。这里的「正定」不一样,「法华三昧、楞严大定」是「一切禅定之王」,是性定，自性本定。唯有「法华大定、楞严大定」称为「正定」。所以各种各样的智慧最后要万法归宗,万法归圣,归「第一义谛之圣」。

   
   【如是等法】。佛什么时候拐弯抹角都要拐他个『如是等法』,要好好理解佛的良苦用心啊！在一个短短的《阿弥陀经》里讲了多少『如是等』,「如是等如是等」,就是『阿弥陀』,就是『如是我闻』,就是「华开莲现」,就是『一心三藏』,就是一朵『妙莲华』,就是一根藕。所以每当读到诸如此类的名相概念。我们头脑可以闪电一下,这就是我的真心本来面目。『如』就是『阿』, 『是』就是『弥陀』, 『等』就是「我」,就是『佛』；『如』就是一, 『是』就是无量, 『等』就是不二法门,一即是无量,无量即是一。

法华当开

【恭迎阿弥陀佛圣诞】修习佛法请先了解何为阿弥陀佛？阿弥陀佛在第二义谛因缘法里即为：发四十八誓弘大愿，成就西方极乐净土的阿弥陀尊者。本师释迦摩尼佛为其演说阿弥陀经，极乐净土真实义。……在第一义谛真实法里为：阿为空义，表法身功德，万法原本真空。弥为充足义，表报身功德，智慧妙用无穷。陀为高大义，表化身功德无量。佛为觉义，表证道功德真实不虚。阿弥陀佛，真空妙有真实不虚，四字弘名功德无量！明白此理当下了达佛法真实义！……有关佛法真实义相关视频讲解，及《佛说阿弥陀经》真实义敬请关注微信公众平台：fahua321。学佛须明理，了达佛真义。敬请广泛推广，弘法利有缘。……《佛说阿弥陀经》真实义讲记文字版 http://www.fahuacn.com/page/yinguangfashi/amituojing.php

法华当开

当船 发表于 2015-1-7 13:06
a mi tuo fo

佛为什么讲『决定成佛譬如以尘扬于顺风』？为什么讲一念信解『如来藏』胜过修无量法门无量劫功德无量倍？为什么讲能说一句《法华经》,能听一句《法华经》,能写一句《法华经》,能问一句《法华经》,你的功德比太虚空大法师讲解无量的经典，教化无量的众生证阿罗汉的功德还要大？因为你讲的是彻法源底之法,

法华当开

dangyang卍bj 发表于 2015-1-7 13:30
随喜赞叹

阿弥陀佛！随喜赞叹师兄！「如是等如是等」,就是『阿弥陀』,就是『如是我闻』,就是「华开莲现」,就是『一心三藏』,就是一朵『妙莲华』,就是一根藕。所以每当读到诸如此类的名相概念。我们头脑可以闪电一下,这就是我的真心本来面目。『如』就是『阿』, 『是』就是『弥陀』, 『等』就是「我」,就是『佛』；『如』就是一, 『是』就是无量, 『等』就是不二法门,一即是无量,无量即是一。

法华当开

当宏 发表于 2015-1-7 15:48
南无阿弥陀佛

阿弥陀佛！随喜赞叹师兄！

法华当开

budong 发表于 2015-4-5 06:06
你把这真实义搞明白了,你才大吃一惊。原来如此啊！他哪是讲西方极乐世界的鸟,这西方极乐世界的鸟是不是就是 ...

真是哑巴遇见贼，遇见这种愚痴的人！我们都是阿弥陀佛化身，您不懂就闭嘴吧！

法华当开

budong 发表于 2015-4-5 16:30
真是哑巴遇见贼，遇见这种愚痴的人！我们都是阿弥陀佛化身，您不懂就闭嘴吧！

   南无阿弥陀佛！您遇 ...

阿弥陀佛有无量化身就有无量妙用，可以显十法界任何一相，只是众生个人用心不同才显现不同法界！佛菩萨天人人道也好三恶道也好，都是阿弥陀佛本具性具功德随缘变现。都是随着众生坚固妄想显现。虽已有凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光净土之别，也是一真法界。都是随用心不同妄想心变现而已。

法华当开

budong 发表于 2015-4-6 00:42
南无阿弥陀佛！您答非所问！我问您的是：既然极乐世界的鸟与我们都是阿弥陀佛的化身，也就是说佛、鸟 ...

一念即是最初真心一念无明妄动，也是相续不断的无量念，每一念都是真心本性显现，所以没有哪一念不是哪一念。每一念无明妄动都有众生显现出来，真妄本一体（一心），没有哪一样不是阿弥陀佛！

法华当开

budong 发表于 2015-4-6 21:28
一念即是最初真心一念无明妄动，也是相续不断的无量念，每一念都是真心本性显现，所以没有哪一念不是 ...

你应该先明白怎样才叫做执持名号？阿弥陀佛就是如来藏，如来藏就是阿弥陀佛，受持如来藏就是执持阿弥陀佛名号，我们在凡夫位不足以见『性』——由『相』而悟到『体』。这个体就是尽虚空法界全体即真如 ，就是阿弥陀佛的阿，万法归宗如来藏，我们是倒过来走回头路。本来是由『体』先现出『相』。但是由于众生迷惑颠倒，所以倒过来从『相』上开始悟到『体』。这个『性』的智慧妙用，是不是紧随『相』后啊。』，『力』，一般是在出现了有形有相的万法之后，在作为「道种智」、「分别智」的基础之上来分析。比如我现在具备吃饭的力、穿衣的力、走路的力，但是我吃也好，不吃也好，穿也好，不穿也好，这个『力』是不是就存在啊？起心动念产生身口意三业，它现出来就是『作』。真正悟道了阿弥陀佛就是如来藏，就不是在凡夫位了，而是乘愿再来的菩萨。
《佛说阿弥陀经》说：持名念佛，一至七日，一心不乱，心不颠倒，即得往生。
《法华经》说“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”，为什么呢？
因为我们的真心非静非动，即静即动，动静一如，随缘显现静与动，静是我的心，动也是我的心，清净心是我们的心，散乱心也是我们的心。
明白此理，动静都是功夫成片，契入一心，念不念，自然一心不乱。
念，今心，就是当下的心。
明心，自然念念在道，您明白什么是阿弥陀佛，您就是阿弥陀佛！
若要明心，请看开示 http://v.youku.com/v_show/id_XMzM1MjIwMzIw.html  

法华当开

budong 发表于 2015-4-7 21:16
你应该先明白怎样才叫做执持名号？阿弥陀佛就是如来藏，如来藏就是阿弥陀佛，受持如来藏就是执持阿弥陀佛 ...

阿弥陀佛即是如来藏就是指一心三藏，你举的例子，引用的文字已经很明白告诉你了，你自己看不懂吗？十念，十表圆满之数，一念就是十法界，十法界就是阿弥陀佛！阿弥陀佛！【舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难】。第一个『难』,这个法不容易用语言来表达,不容易为众生所接受, 只能硬着头皮,旁敲侧击,指桑骂槐,说这个法非常艰难；第二个『难』,娑婆世界的众生非常地固执、非常地浮躁,来说这个法是难上加难；第三个『难』,我们现在处于人均寿命七十岁这个『五浊恶世』,人心更加险恶,更加动乱,更加浮躁,来说这个法是难上加难还要加一个难。
佛法不是用意识心依文解字，用智慧观照。