师父啊，所有的经典，前面第一句话都有如是我闻，这个《心经》怎么没有啊？”

一妙如

我们首先采取打官腔来作一个开示；第二个，采取对号入座，把它与我们以往所讲的各种名相概念来观照；第三个，通过打比喻，当场进行心理实验，来明白它的法理法义；第四个，直书如是我闻的妙用。

一妙如

大家好好观照，这个法很难讲，它不现一相，但这些法是不是都它现的？这叫什么？现而不现，不现而现，

一妙如

所以在《楞严经》讲啊，我们的真心本来面目“离一切相”，这就叫“如”。它没有任何相，“即一切法”，这就是“是”。所以“如是如是”，这就是我们的真心本来面目。

一妙如

所以这个“如是如是”，是不是就是一个“我”啊？“我”就是“如是”；“如是我”就是“阿弥陀佛”，是不是？

一妙如

如是我闻，万法皆成”。你把这个搞明白了，你怎么修都成，包括不修，不修是不是也是一种法啊？“如是我不闻，万法皆不成”，你怎么修都不成。

一妙如

通过神力变现，对下等根机的人，他就能成就。所以我们要懂得，佛以三轮教人啊，次第不一样

一妙如

再与性和相来对照，这是佛法经常涉及的名相概念，是不是？“如”是什么？“如”就是“性”；“是”就是“相”；所以呢，“如是我”，就是“性相一如，性相不二”。

一妙如

还有些什么名相概念呢？三个如来藏好对应，是不是？“如”就是“空如来藏”；“是”就是“不空如来藏”；“我”就是“空不空如来藏”。“空不空如来藏”本身就是『一心三藏』，空不空。

一妙如

再与“本迹”来对照：“如”就是“本”，“是”就是“迹”，本迹不二；再与三个实相来对照，“如”就是“无相之实相”，“是”就是“无不相之实相”，“如是”呢，就是“无相无不相之实相”。

一妙如

举个例子，一个人能跳两米高，是不是啊？能跳两米那个弹跳力，它是不是“如是”啊？他没有跳之前他的力在不在啊？那就是“如”嘛，跳出了那么高那就是“是”嘛，是不是？那么跳到两米那么高的“是”，当下是不是就是那个“如”啊？他没有跳之前，他能跳到两米的那个东西它在不在啊？是不是“如是”啊？