薄伽梵智慧到彼岸

法华当开

     

      观世音菩萨开悟后修禅宗。《楞严经》“彼佛教我从闻思修入三摩提”观音菩萨是在圆人闻思修的次第中，行持耳根圆通之法。在这种前提之下，将“五蕴、六入、十二处、十八界、十二因缘、四圣谛、菩萨心智”一切法放下，统统不理会，只是提起一个不即不离之念（不即：离一切相；不离：不可昏沉），“入流亡所”，分破“动、静、根、觉、空、灭”六关，进至“十方圆明”，“超越世间和出世间”——上合诸佛妙心，下合十方法界一切众生；成就究竟圆满妙觉如来果位的修证，即“照见五蕴皆空，度一切苦厄”（参照《楞严经·第六卷》观音说法）。这是一种解法。
   
      这段经文呢，还可以作另外一种解法。梵语本《心经》是在释佛灭度后由其弟子们凭记忆结集整理；再加之当时梵文由树叶刻写连接；又梵文本传到中国几经周转，两国语言差异——这中间盘根错节，种种原因都有可能造成经文的漏错、变异或译误。何以见得？《心经》译本有多种都不尽一致。
     
      其中《薄伽梵母智慧到彼岸心经》文本中就有“如是我闻，一时……”长长一大段，为玄奘本所缺。特别在“是故空中无色”这一大段中，有“无智无得，亦无不得”这两句话。据此，我们可以大胆推定，《心经》译文与原本梵文是有差异的。那么，我们就可以顺理成章地依上文之义而变通一番下文：
   
       “是故空中无色非无色，色即是空，空即是色；无受想行识非无受想行识，受想行识即是空，空即是受想行识；无眼耳鼻舌身意非无眼耳鼻舌身意，眼耳鼻舌身意即是空，空即是眼耳鼻舌身意；无色声香味触法非无色声香味触法，色身香味触法即是空，空即是色身香味触法；无眼界乃至无意识界非无无眼界亦非无意识界，眼界乃至意识界即是空，空即是眼界乃至意识界；无无明亦无无明尽非无无明亦非无无明尽，无明及无明尽即是空，空即是无明及无明尽。乃至无老死亦无老死尽非无老死亦非无老死尽，老死及老死尽即是空，空即是老死及老死尽；无苦集灭道非无苦集灭道，苦集灭道即是空，空即是苦集灭道。无智亦无得非无智亦非无得，智及得即是空，空即是智及得。以无所得非无所得故”。这在佛法中叫“存疑”。佛法经文乃佛金口宣说，任何人在任何时间任何空间不可以任何理由擅自变动一段一句一字，否则大逆不道。但是经文在刻抄、流通、翻译的过程中，由于无意的疏忽，往往造成文不及义，或者由于古今时代的变迁，彼此地域差异，也会对文解造成别扭。在这种情况下，当事人有权对原文作变通解释，以利理通文义。
         
      若是这样变通，解释起来则更显顺畅，更显圆顿大法不立阶梯、无修无证、一步登天之气势。文殊虽言“悟后起修，方便多门”，然迟速之别，快慢之分，非可等同。何如圆顿本修，极显绝唱。妄本真，何须破？真即妄，何待求？既然色即是空，何须破色归空？既然空即是色，何劳出空显色？五蕴、六尘、十二处、十八界、大中小三乘佛法，亦复如是。

   
      换个说法，十方三世，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、树木花草、泥巴瓦块、风云雨雾、乃及红黄黑白、是非长短、香甜苦辣酸臭，这天地万法无非诸佛法身真常，无非一人一念变现而已。真心本性非空非有，非生非死，非不生非不死，非一非多，非真非妄，非佛非众；而是随缘现空现有，现生现死，现不生现不死，现一现多，现真现妄，现佛现众。如人在梦，梦境万千，仔细想来，此梦中人事岂是他人，何关别事，实乃梦中之人一念变现而已。

      以此可以加深我们的定力。
       外道定力深，证大悟小，就像灯光照水桶；

       圆教行人悟大证小，见道功德大，就像灯光照亮整个房间；

       外道修神通，修得好的一念突破八万大劫，还要落三恶道；

       修正法的菩萨无神通，上天入地自在。

      
      圆教法就是修无漏，生死当下就是不生不死，万法无一不是自性流露。方便法都是高级法门，从一个侧面一个角度，所以不能圆融。高级法门不能普及，圆教是基础法门，最低的基础法门才能普及一切，成就多数人。

     “远离颠倒梦想”菩萨心心无挂碍，一切万法一切人事环境都是我，自在解脱。“究竟涅槃”：性净涅槃，本身具足；自性清净涅槃，本来现成；有余依涅槃，余一个肉团身；无余依涅槃，解脱了对生死的恐惧，非生非死，示生示死，示现善恶。不住生，不住死，不住涅槃，“离一切相，即一切法”，召之即来挥之即去。《金刚经》：“应无所住而生其心。”------应无所住而无所不住。

        
       定业，是因为有肉身无明壳的束缚。当我们乘愿再来，所有的现量功德现前。

法华当开

以此可以加深我们的定力。
       外道定力深，证大悟小，就像灯光照水桶；
       圆教行人悟大证小，见道功德大，就像灯光照亮整个房间；
       外道修神通，修得好的一念突破八万大劫，还要落三恶道；
       修正法的菩萨无神通，上天入地自在。
      
      圆教法就是修无漏，生死当下就是不生不死，万法无一不是自性流露。

法华当开

“远离颠倒梦想”菩萨心心无挂碍，一切万法一切人事环境都是我，自在解脱。性净涅槃，本身具足；自性清净涅槃，本来现成；有余依涅槃，余一个肉团身；无余依涅槃，解脱了对生死的恐惧，非生非死，示生示死，示现善恶。不住生，不住死，不住涅槃，“离一切相，即一切法”，召之即来挥之即去。《金刚经》：“应无所住而生其心。”------应无所住而无所不住。

hyx

薄伽梵智慧到彼岸

杨菊花

顶礼如来藏  无漏不思议

wx_DRfejFO4

耳根圆通动静观反闻自性入流忘所

当超乘_EJ0Y9

阿弥陀佛。大乘妙法莲华经。随喜师兄法布施功德。

称心如意

阿弥陀佛。大乘妙法莲华经。随喜师兄法布施功德。

法华当开

hyx 发表于 2014-12-26 14:44
薄伽梵智慧到彼岸

阿弥陀佛！感恩师兄！

法华当开

杨菊花 发表于 2014-12-28 18:23
顶礼如来藏  无漏不思议

阿弥陀佛！感恩师兄！