本帖最后由 justin2k 于 2016-6-12 01:26 编辑
公案：兴阳让和尚。因僧问：“‘大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。’时如何？”让曰：“其问甚谛当。”僧云：“既是坐道场，为甚么不得成佛道？”让曰：“为伊不成佛。”
解读：其实这个公案表的内容很多，一个是心（如来藏）的问题，一个修行次第的问题，也即佛门经常争执的顿渐的问题。翻译下大意：有僧人问兴阳的一个禅师（让禅师）：大通智胜佛，坐了十劫道场，却不成佛，当时是什么情况？让禅师回答：你问这个干嘛？另一个僧人说：既然坐道场了（破魔军已），为啥还不成佛？让禅师答：因为他没成佛。伊，就是他的意思。
先从分别义来说，《法华经》中，关于大通智胜佛的描述是这样的，即大通智胜佛寿命五百四十万亿那由他劫，请注意，这是个天文数字。然后说大通智胜佛破魔军已之后坐道场，得到天人供养后，十劫才佛法现前。到这里，一些人就被吓到了，为啥是十劫这么久呢？答案是时间的相对性。请注意，释迦牟尼佛的住世八十岁（主流说法），而大通智胜佛住世却是五百四十万亿那由他劫，而这十劫相对大通智胜的寿命来说，几乎相当于本师寿命（娑婆世界的时间）的一分钟都不到。所以相对来看，十劫这个时间是不长的，我们在大通智胜佛的时代，几乎感受不到这个时间的流逝。
再从了义来说，本周法界皆如来藏妙真如性，如来藏即心，一念具万法，无古无今，我们的心就是大通智胜佛的心，我们是不是就是大通智胜佛？即明此理，又何苦去执着当年的大通智胜佛何时成佛？为何不成佛？让禅师明白：那僧人即有此问，则是理上不圆满，不敢承担这个道理，去执着一些相上的东西，执着一些身上的现象。所以让禅师才回答：你问这个干嘛？言外之意是，你吃饱了撑的？就像我们一些同修，不明此心即佛的道理，非要去研究天上有多少神仙，哪个佛先，哪个佛后一样。。于是让禅师后来被逼急了，来句：因为他（大通智胜佛）没成佛。本来就是：没成佛就是没成佛，成佛就成佛了，都我们的心所现化而已。本周法界如如不动，原因就是结果，结果就是原因，法尔如是。懂了就会了，会了就懂了。懂了就是佛，与佛无二无别。整个法界都是一心，顿了此义，又有什么次第可言？顿了此义，树个靶子和不树靶子是一样的，这就是如来藏，彻底的如来藏。明了这个才能真悟，真悟了后才能修。
有诗为证：
【无门曰】只许老胡知，不许老胡会。凡夫若知即是圣人，圣人若会即是凡夫。 【颂曰】了身何似了心休，了得心兮身不愁。若也身心俱了了，神仙何必更封侯。
《大乘妙法莲华经》： 佛告诸比丘：”大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。” 尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。 诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。
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发表于 2016-6-11 16:49:03
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