【梦参老和尚：佛教的十二部经】

静莲

【梦参老和尚：佛教的十二部经】
佛说的十二分教。咱们经常说十二分教，十二分教不是哪部经典，我们平常都略略说一下，现在把它解释一下，解释十二分教。
　　第一叫契经，或者叫修多罗，有很多名字解释，所著的长行，就是一部经把它记载下来，这个既契合众生的根机，亦契合诸佛的真理，叫契经，就是契理契经。是十二分教的一分。
　　第二叫应颂，应颂是翻过来的话，印度的原话叫祇夜。这个祇夜（应颂）是跟契经相应，契合众生之机、契合诸佛之理是相应的。重覆，长行说完了，用偈颂再把它重覆一遍。这叫重颂，印度的原话叫祇夜。
　　第三分经叫记别，印度话叫和伽罗那，又叫授记。中国十二分教翻授记。这是解释佛所说的教的道理，叫记别。特别是佛对他的弟子所作的证明证言，说你将来一定能成佛，在什么时候什么时候成佛，叫记别。
　　第四叫讽颂，印度原话叫伽陀，翻译华言叫讽颂，又作孤起颂。一般的颂就是四言、五言、七言，一个四句，就叫颂。这是重述长行。但是有的长行没有说，一部经全用讽颂，叫孤起颂，以讽颂的体裁来说法。
　　第五叫自说，印度原话叫优陀那，华言叫自说。没人请问，佛自己对弟子们说法。特别突出就是阿弥陀经，无问而自说。这是开示教。
　　第六叫因缘，印度原话叫尼陀那，记载佛说法教化众生的因缘，就是因缘法。无缘无因佛不说，说法必须得有因缘。每部经前头都有个序品，那就是佛说这部经是什么因什么缘，才发起说这部经的。
　　第七叫譬喻，印度原话叫阿波陀那。譬喻，就是说法不直接说法，众生的机听不进去，假譬喻，打个比方说，那叫譬喻。明明本身是说这件事，这件事不容易懂，假点譬喻。咱们说经，讲譬喻的很多。
　　第八叫本事，印度原话叫伊帝曰多伽。就说佛最初修行的时候，乃至佛降生的时候，前生都做些个什么事。就像我们开头每部经都说“如是我闻”，这就是本事。佛说这件事已经过去了，但是我听到了记下来的，说的是佛的本事。
　　第九是本生，印度原话叫阇陀伽。佛发菩提心，行菩萨道，行大悲行，这是本生。
　　第十是方广，印度原话叫毗佛略，就像咱们说大方广佛华严经，有方广，说深奥的教义，甚深的道理。
　　第十一是未曾有法，印度原话叫阿浮陀达磨。佛的弟子乃至佛本身阐说希有的事，叫未曾有法。佛说法四十年，没有说到法华经，现在说法华经是未曾有，这是未曾有法。阿弥陀经也是未曾有法。这属于未曾有法之类摄。
　　第十二叫论议，印度原话叫优波提舍。论议是讨稐，讨论什么？抉择诸法之本性，分别其义，互相辩论。
　　这叫十二部经。往往我们一般把十二部经说成大方广、法华、楞伽，不是那个，这十二种才叫十二部经，契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有法、论议。每部经都有这个含义，法华也有，华严也有，楞伽也有，但是这部经在十二部经里属于哪一部分，解释这个的就叫十二部经。