4.化城喻——出自《化城喻品第七》

法华当开

4.化城喻——出自《化城喻品第七》

    此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！

对照《法华经》化城喻品第七

有一段长达五百由旬的险难恶道，这里旷绝无人，险恶无比，恐怖至极。但只有走过这条道才能到达一切珍宝所藏之处。所以有许多人想走过这条道路。这时，有一位导师，非常聪明能干，熟知这条险道的具体情况，于是，他发心引导众人过这段险道。在他率领这些人走到中途时，这些人心生懈怠，想退回去，不再向前走了。他们对导师说，“我们疲惫不堪，也十分害怕，不敢向前走了，再说前面的路还很长，我们想了想还是退回去好。”导师非常体谅这些人的难处，很明白他们这时退回很可悲很可怜，但舍弃大量的珍宝无疑是更大的损失。于是导师灵机一动，想出了一个很巧妙的随机应变的办法。

想到这里，他以其方便权宜的神力，在险道中三百由旬的地方，化出一个虚幻的城市，然后对众人说，你们不要害怕，更不能后退。现在你们可以到前面这座大城市里住下来，在这城里，你们就可以随意行动。假如能进入此城，即可很快地得到安稳。到时你们若想再继续前进到藏宝之处，也是可以到达的。

这时，身疲力倦到极点的众人忽然看见前面有一座城市，个个心中充满了从未有过的欢喜。他们说，我们现在终于可以避开这条险恶之道，马上就可以得到安稳了！于是，众人继续前行，进入那座化城，他们认为自己已经安稳。稍后，导师知道这些人已得到休息，不再疲倦了，于是他又使出方便神力，灭掉那座化城，对大家说，你们应当再跟我向前走，藏宝之处就在前方不远的地方。刚才那座城市是我变化出来的虚幻化城，只是为了能让你们从中休息以使继续前进罢了。

“导师”是指佛，智慧圆满究竟，知道成佛的路上有种种险难怖畏，他要引导大众通过这些险道。佛早已知道众生在这条路上会发生的事情，面对各种各样根性的人，你都施展方便让其人巩固自己的一点点成就，令其不失道心，不至于轮落于最苦的三界。于是以化城安稳众生，但这并不是究境涅槃！变化出的一座城池，比喻佛以方便开示众生，即苦集灭道，十二因缘修行等等法门，教化众生出离三界，也说明了佛在讲法华之前的七方便法皆为“化城”。导师告诉大众，你们不要害怕退转，现在这座城池可以让大家休息，比喻佛先用三乘法（即小乘中乘不了义菩萨乘）教化众生，解除了众生六道轮回之苦的当务之急。导师又说如果还有人不太累，就可以直接去寻宝，这是比喻菩萨（此处指了义菩萨乘）修行，不执著于三乘法，能够继续修菩提道。三乘皆是修“解脱道”，不是菩提道。这个境界并不究竟，就像是我变化出的那座化城一样。

大家来到化城非常高兴，认为这下可以一劳永逸了，比喻二乘人觉得自己出离了六道轮回，已经得到“究竟”的安乐。导师看到众人休息好了，告诉他们，刚才休息的大城，是我变化出来的歇脚地，现在我又将城池变化消失了。比喻法华时期佛劝小乘人回小向大，归入佛乘。（佛乘即大乘妙法莲华经）否则，二乘人得不到佛的授记，不能究竟成佛。在法华大会上，佛见众生得度机缘成熟，才实话告诉二乘人你们并没有真正成佛，以前我是将一佛乘分为三乘来讲。再次强调“世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度。”通过此喻明“三乘”是假，“一乘”是实；明“二乘”之法实为引导众生最终趋向究竟“一乘”的方便之法，而最终的结果是为令众生入证佛慧。是显今果令弃权趋实。无有二乘而得灭度，唯有以佛乘得灭度者。

如来知诸生死烦恼恶道险难长远，但始开示一佛乘，欲速则不达，众生难以接受不欲亲近，故为说二乘涅槃，待众生住于二地，再为说法，引入佛慧，使知所得二乘涅槃，并非真实。“我释迦牟尼佛也是如此，作为一切众生的导师，我见求道的人修行到半途就觉太辛苦，生出懈怠之心，不想继续修道，这样，他们就不能度脱生死苦海和烦恼险道”。所以，佛以其方便之力，为了让众生得到暂时的喘息，而为他们说小乘涅槃之法，告诉他们：“你们也可证到涅槃，解除众苦，到那时，你们就算完成任务了。”今天，我为你们说出真实的情况，你们所得到的涅槃和果位，并不是真实的灭度。为了求证佛的一切智慧，你们还应当勇猛精进。

观看《大乘妙法莲华经》的讲解，印广法师主讲。

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