3.药草喻——出自《药草喻品第五》

法华当开

3.药草喻——出自《药草喻品第五》

    慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。

   《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！

（对照《法华经》药草喻品第五 ）

   在三千大千世界之中，山川、河谷、大地所生长的卉木丛及各种药草，名称各异，颜色不同，种类繁多。在它们的上面，密云弥布，遮盖了整个大千世界。一时间，大雨齐下，雨水平等均匀地滋润到大地的每一个角落。但大地上所生长的卉木丛林和诸种药草却根据其根、茎、叶的大、中、小不同，所有的草木丛林各依其本份接受滋润。虽是一云所雨，但各自都依其不同的品种特性而得以生长、开花、结果。所以，一地所生，一雨所润的花草树木却获得了不同程度的生长或茂盛。

“密云弥布，遮盖了整个大千世界”，“密”是来比喻智慧满溢，“云”，慈云，比喻佛的法身慈悲，大慈悲心整个覆盖了三千大千世界，尽虚空遍法界。“一时间，大雨齐下，雨水平等均匀地滋润到大地的每一个角落”，比喻佛讲经说法犹如天降甘露，平等的供养一切众生。但是小草有小草的吸收，大树有大树的吸收，各有各的吸收能力。比喻众生的根基千差万别。这些花草树木虽皆从一片大地所生，但是各有各的吸收能力，只能根据自己接受能力的大小及根基的深浅进行吸收。天降甘露，大树感到多多益善，中树吃胀了，小树得胃病来了，小草可能被打死了。可是老天爷是平等心供养。佛平等传法，对于小、中、大一切根基的众生皆是平等供养，但是因于众生各自的境界不同，所悟到的境界也不同，心量大的人感到太好了我得赶快改正，中等的人觉得还可以，心量小的人要生烦恼，你算老几？来教化我？是不是和我过不去！！这就是各人理解不同，证悟的也不同，于是显得法有小乘、中乘和大乘法之别。佛知道每一个众生的根性什么样，有哪些脾气秉性。知道众生忆念何事、思惟何事，修行何事，乃至知道众生何时成佛，都如实得见，明了无碍，但是众生却不知道自己的层次，正如花木药草不知道自己的上、中、下品性一样。

佛一出世就想直截了当说明宇宙真相、真心本来面目。但说法机缘还不成熟，只能将一乘妙法（即了义大乘法）的义理暗含在三乘法中，即小乘、中乘和不了义方便大乘之中，也就是“三车喻”中的“羊车”、“鹿车”和“牛车”。这样做是为了保护无上妙法不至于被这些心性尚低的众生的诽谤，从而永远失去最终解脱的机会。所以佛并不急于讲说至高无上圆教一佛乘法，而是随顺众生的各种习气,特点，欲念，兴趣，说各种各样的法门，可他长期以来将其道法中最要害的东西一直默默地藏在心中。到了法华时期，佛才开门见山一步到位，以导入《法华经》为圆满，将这个法讲的明白透彻。我们要理解佛的良苦用心啊。

小乘人到了法华会，心量慢慢扩大，于是“自知当做佛”，不是佛给他们授记，而是自己给自己授记。原来自己就是佛啊！过去是求佛，想要修成佛，现在明白，回头一看，当下即是。

其实，佛无时无刻不在宣讲一佛乘实相大法，风在刮，雨在下，猫在跑，狗在跳，无一不是佛的妙音传法，无一不是《法华经》！在日常生活中，行住坐卧，待人接物，无不是《法华经》！真正明白了《法华经》所讲述的道理，那么一切经典一切万法皆为《法华经》，皆为一乘实相大法！真正明白了《法华经》所讲述的道理，你当下《法华经》也不想看了，因为你所说出的话，做的事，就是活生生的《法华经》。

为什么佛一再强调，《法华经》是诸经之王？为什么佛咬牙切齿，说不能受持《法华经》者，“当来世恶人，破法堕恶道”，种种罪报，惨不忍睹？为什么《法华经》需要出动老古佛多宝佛前来护法？就是因为《法华经》圆融了一切经典、一切万法，告诉我们，万法皆为一念所现，万法皆归宗于一心。万法没有分别对立，大光明藏中自他不二，谁不是谁啊？明白这个道理，还敢搞什么人我是非？搞什么贪嗔痴慢疑？明白这个道理，当下成佛！

观看《大乘妙法莲华经》的讲解，印广法师主讲。

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