南方世界佛

法华当开 · 发表于 2015-10-23 09:37:09

【舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经】。

这段经文中『日月灯佛』，『日』是表以智慧破无明之黑暗，而见真心本来面目。它对应为菩提果，叫「智德」。月亮表清凉自在，对应为涅槃果，表「断德」，断除了分段生死和变易生死，破除了五住无明而得到圆满的解脱。『灯』既能照白天又能照黑夜，这是表我们的真心本来面目天生具足圆融、圆满、圆通这种功德，也可以把它说为是方便菩提。

名闻光佛：「名」是指万法之假名，「闻」是表懂得假名之实法，真实法。闻到假名之实叫智慧，叫「光」，是不是？所谓假名和实法啊，也有相对而言。比如说我叫印广法师，「印广法师」四个字是个假名，那么它的实法是什么？是个人，那人又是个假名，他的实体是什么？是地水火风，是不是？那地水火风又是个假名，它的实体是什么？是不是我们一念变现出来的？所以同样是假名，同样是实体，它是相对待，前前后后，盘根错节，在不同的时空点充当不同的角色。山河大地是个假名，它的实体就是地水火风，那么地水火风又是个假名，它的实体是我们的一念心，包括一念都是一个假名，它的实体无名无相，无名无相不妨说出一个有名有相。不然的话，诸佛菩萨到世界上来做什么啊？光看不能看出佛来，他必须要找种种借口来开口讲话。凭我们本来的智慧，从假就能悟到真，这就是妙法。不可思议又不得不思议，不得不思议到最后变得可思可议。明白这个道理之后，怎么思怎么议都是对的。

大焰肩佛：顾名思义，两个肩膀上冒火焰，像火焰山一样。『焰』表智慧，而且表智慧之力，既是名词，又是动词，还是量词。左肩表真实智慧，右肩表方便智慧。师父在这里把《阿弥陀经》解释给大家听，有语言相，有文字相，有法理法义相，是不是方便智慧？这就是右肩的大火焰。那么我在没有讲《阿弥陀经》之前，这些智慧在不在我心里啊？虽然在，有没有形相啊？没有，什么也没有。可是一切的有都是由它变出来的，这叫左肩的大火焰。这就是真实智慧。佛硬是由浅入深，把我们的心由粗引导到细，回归大光明藏。『大』字呢，是讲『一心三藏』根本智。

须弥灯佛：同前面的须弥光佛，解释是一样的。

无量精进佛：前面介绍了『常精进菩萨』，介绍了「七菩提分」、「八圣道分」那个精进，所以，非明心见性的菩萨而不可言『无量精进』。没有明心见性的人即使一天到晚24小时在修行，他都不能叫无量精进。他没有停止，可是他只念阿弥陀佛啊！他没有念玉皇大帝啊！没有念释迦牟尼啊！他不能叫无量精进啊！更何况他不可能24小时之内都没有打盹的时候。唯有明心见性的菩萨知道一切的万法都是当人当下一个念，他精进也是无量精进，不精进也是无量精进。这也是释迦牟尼佛金口玉言，「一念信解如来藏，胜过修无量法门无量百千万亿年功德的无量倍」。这是不是叫『无量精进佛』啊？