帝王佛缘：有人几度出家 有人明心见性

普渡仙女

梁武帝：四度出家为僧开创汉地素食先河
　　梁武帝萧衍在位四十八年，以佛法治国、整理内政、文教，是南朝政治、文化及佛教最兴盛的时期。梁武帝四次舍身同泰寺出家，大臣将他赎回。梁武帝撰述的《断酒肉文》中坚誓素食，并下诏宗庙不得用荤食祭祀。中国僧众素食之风从此建立。梁武帝受菩萨戒，有“皇帝菩萨”之称。梁武帝常行普同供养，曾多次开设大规模的斋会，如无遮大会、平等大会、盂兰盆会等。。梁武帝也热心于佛教教理的研究，著作有《涅槃经》、《大品经》、《净名经》、《三慧经》等义疏百卷，其佛学造诣深厚，有以见之。



雍正皇帝：直透三关的大禅师编制禅宗语录集
　　雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理，于康熙五十年(1711)在章嘉国师指导下连续禅坐，最后大彻大悟。雍正历来被公认为中国帝王之中唯一真正亲参实悟、直透三关的大禅师。
　　雍正继位登基以后，于政务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法，自号圆明居士，刊行了最权威的禅宗语录集——《雍正御选语录》。

康熙皇帝：迎请高僧出版藏经重振佛教
　　康熙皇帝在位六十年，将隐于山林的高僧一一延请至京师，使明末以来衰微的佛教，重现生机。他振兴佛教，出版藏经(于康熙五年，即西元一六六六年，开版《续藏》二三七部、《又续藏》一八九部，至康熙十五年，全藏始完成)，并拨款重修普陀山普济寺、金山寺、天竺碑文等。他曾说：“能仁之量，等于好生；佛道之成，关乎民隐。将使般若之门，随方而启；仁寿之域，举世咸登。”自谦弱冠之时，研诵经史，未暇读览金经贝叶，尊崇佛教之风，油然可见。



乾隆皇帝：刻印我国部帙最大的钦定大藏经《龙藏》
　　乾隆皇帝对佛教最大的贡献是刻经及翻译事业的发展。干隆三年(西元一七三八年)完成了我国历代各版钦定大藏经中部帙最大的《龙藏》，共一六○○余部七千余卷，工程的浩瀚，古今少见。乾隆二十二年(西元一七五七年)作《如来大藏经总目录》；二十四年，编纂汉、满、蒙、藏四译对照的大藏全咒；其后，又以十八年的时间，即自乾隆三十八年至五十五年，将汉文大藏经译成满州语，对于藏经的刻印有卓著的贡献中国历史上的盛世，都与帝王护持佛教，以佛法治国有关，而中国佛教也在帝王的鼎力护持下，遍撒菩提种子，开出灿烂的花朵，不仅融入了中国人的生活、思想、文学、艺术、文化、社会等，更影响了现在的韩国、日本、越南等地佛教，形成北传大乘佛教系统。



顺治皇帝：个人精进参禅数度想出家未成
　　顺治皇帝笃信佛法，个人精进参禅，与玉琳国师的往来，在历史上传为美谈。数度想出家未成，著名的《赞僧诗》，表达了他对出世修道的欣羡。



忽必烈：把佛教定为国教大力兴建寺庙
　　忽必烈汗执政时期，极力扶持佛教，为佛教的发展奠定了基础。一是忽必烈汗抛弃了成吉思汗关于“对各类宗教不得偏向”的遗嘱。二是信仰上接受佛教。三是政治上给佛教各种荣誉、地位和特权，使佛教成为一个享有很高地位、很大权力的特权阶层。四是经济上对佛教实行特殊优待，支付大量资金兴建寺庙，进行佛事，大力扶持发展佛教。五是制定各种法律，保护佛教的特权地位、特殊地位和利益。六是把西藏地区的政教两权，交给佛教萨迦法王管理，使这一地区的佛教成为政教合一的政权组织。



宋太祖：利用最新印刷术雕刻中国第一步佛经总集
　　宋太祖赵匡胤即位不久，便下诏诸路保护寺院；敕令用金字、银字书写佛教经文。在宋太祖保护佛教的政策下，建隆元年这一年便剃度僧尼8000人。接着，宋太祖又派行勒等157人前往印度，求取佛法，大力弘扬佛教。
　　宋太祖利用最新技术，派内官张从信在益州主持雕刻大藏经，这次刻经，前后费时12年。最初刻制佛经5000多卷，后来又增刻1000多卷，共达13万块雕板。这部佛经因刻于宋开宝年间，所以被称为“开宝藏”。又因刻于四川，故又称“蜀版大藏”。这是我国第一部佛教总集，也是当时最全的一部佛教丛书。



武则天：曾亲自跪迎高僧义净大师建造龙门石窟
　　武则天信仰佛教，精通义理，承继太宗、高宗时的护佛事业，使得唐朝尊崇佛教的热潮如日中天，功德难量。她自己也曾被安排到感业寺出家。
　　武则天是个虔诚的佛弟子，武则天即位后，即下令奉佛教在道法之上，僧尼处道士、女冠之前。她以五戒教育世人，并以佛法治国。义净从天竺返国时，带回近四百部的梵本经、律、论及佛舍利三百粒。武后亲自到东门外跪迎。武后深具才华，文笔流畅，尤其她所写的“开经偈”：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”千百年来，为佛子所赞颂不绝。
　　武后曾“助脂粉钱二万贯”，开凿龙门石窟奉先寺卢舍那佛，并主持开光仪式。



隋文帝：由尼师抚养长大喜欢寺院里的钟声
　　隋文帝在冯翊(陕西大荔县)出生，由般若寺智仙尼师抚养长大。七岁时，尼师告诉他：“儿当大贵，从东国来，佛法当灭，由儿兴之。”十三岁时，才回到父母家。隋文帝性喜简朴，喜欢寺院里的钟声，偏好豆类制品，曾自言：“可能前世为一修道人。”文帝登位后，尼师已圆寂，不仅在群臣前屡次提及尼师的德行，并且亲自作传纪念，对尼师孺慕之情油然可见。
　　文帝在位期间建造寺院共三千七百九十二所，抄经四十六藏十三万二千零八十六卷，整理经典三千八百五十三部，造石像大小十万六千五百八十尊，修复旧像一百五十万八千九百四十尊，对佛教事业的护持不遗余力。



隋炀帝：智顗大师亲授菩萨戒广建佛教道场
　　隋炀帝是文帝的次子，笃信佛教，为扬州晋王时，曾延请天台智顗大师到扬州，智顗大师为他授菩萨戒，法号“总持菩萨”，他也敬赠“智者大师”名号，相惜之情，传为历史上一段佳话。
　　隋炀帝即位前，对佛教护持已相当热心。他曾创建二所道观及慧日、法云二佛寺。其中，慧日道场会集了当时江南佛教界高僧，并且迎请三论宗嘉祥寺的吉藏大师入寺住持，是为江南一大盛事。另外，他也在长安建日严寺，高僧彦琮、智脱、法澄、法论、智炬等，皆曾住此大振法雷，讲学之盛，冠于当世。大业三年(西元六○七年)，以佛法治国的日本圣德太子派遣学者、僧侣来华留学，隋炀帝特别启用洛阳鸿胪寺四方馆，聘请高僧负责留学僧的教育工作，举办讲座、法会，从事经典的校勘等。



唐太宗：深入经藏与玄奘大师相见恨晚
　　唐太宗太宗护持佛教，崇敬三宝，历代罕见。玄奘大师西行求法回国后，太宗对他的精神敬佩不已，几次劝请大师还俗辅政，但都为其所婉拒。后来，太宗为玄奘大师建弘法寺，寺内设置翻经院，一切的经费由国家供给，成就玄奘大师的译经事业。
　　唐太宗本身也深入经藏，曾研读《菩萨藏经》，致力于菩萨道的实践；并亲赐《瑜伽师地论》序，刻于石碑，即闻名至今的“大唐三藏圣教序碑文”。太宗于驾崩前，专注于佛法研讨，不仅感动于佛法的妙理，甚至表示与玄奘大师相见恨晚，未能好好弘传佛法。



唐宣宗：一度出家为僧曾与黄檗禅师机锋
　　在位虽仅十三年，但他精勤治道，惠民爱物的精神，堪称明君，尤其从谏如流的精神，足以媲美唐太宗，所以赢得“小太宗”的美名。为了逃避唐武宗的杀害，曾经一度出家多年，他与禅门高僧黄檗希运禅师有过一段论道广为流传。
　　当他还是沙弥时，有一回，见到黄檗希运禅师在拜佛，于是对禅师说：“禅师！你常开示大众说：‘不作佛求，不作法求，不作僧求。’请问禅师，你现在拜佛，到底在求什么？”黄檗禅师听了，赏他一个耳光，说：“不作佛求，不作法求，不作僧求，当作如是求”。“你直接说当如何求，又何必动手打人？太粗气了！”李忱申辩说。“这是什么地方，容你在此说粗说细！”李忱言下大悟。这一则宣宗与黄檗禅师之间的论道，流传很广，成为禅宗着名的公案。

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阿弥陀佛

法华当开

顺治皇帝不是出家了吗？明末有位老僧，在峨嵋山高峰结茅庵隐居。老僧终年不下山，不吃饭、不喝水，闭目打坐。有一个小和尚跟着他，不时下山买米做饭自己吃。就这样老僧打坐了十多年，徒弟跟随了十多年。

一天，老僧忽然睁开眼睛，对徒弟说：「我要走了，你好好呆在这儿，不要下山」。徒弟闻此言牵着老僧的衣服大哭，不希望师父离去。老僧劝慰说：「不要悲伤，我们师徒还有见面的一天。」遂从袖中取出一幅画轴，上面画着老僧的形像，肖像上眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子都有，就是没有眉毛。老僧要徒弟珍藏师父肖像，说：「我走后，经过十二年，你就下山找我，看见人就拿出画给他看。如果有人帮你为肖像画上眉毛，那人就是我。」交代完，老僧就飘然而去。

不久张献忠流窜入四川，使川民血流成河。老僧的徒弟恪遵师父吩咐，没有下山，所以性命得以保全。十二年的期限到了时，徒弟才下山，此时清兵入关后，爱新觉罗·皇太极第九子福临继位，称大清世祖章皇帝，年号顺治。

小和尚辗转云游了十多年，走遍天下寻找师父，却一直没有找到。后来徒弟讨饭讨到北京，恰逢顺治帝到郊外狩猎。小和尚不知这是皇家队伍，只牢记师父的嘱咐，于是竟上前冒犯御驾，请求顺治帝看画。侍卫大惊，想逮捕老僧徒弟，顺治帝却制止了，要小和尚不妨打开画轴来过目。小和尚打开画卷后，顺治帝一看，诧异的说：「这肖像怎么没画眉毛呢？」命令左右取砚台、毛笔来，顺治帝亲手为肖像添上了眉毛。

老僧徒弟此时早已泪雨滂沱，跪倒在地上大喊“师父，我可找到你了！……”。众人面面相觑，顺治帝也吃惊不小。于是小和尚把老僧的嘱咐原原本本说了一遍。顺治帝恍然大悟：原来自己的前世是峨嵋山老僧啊！怪不得总有出家的念头冒出来。

1638年3月15日出生的顺治帝，马上要过23岁生日时，于1661年2月5日，黄历正月初七子刻，抛弃帝位出走，与徒弟遁迹于普陀山深岩之中。世祖离位后，皇三子玄烨于顺治十八年继承皇位，史称康熙帝。康熙帝六下江南，目地之一就是探访顺治帝踪迹，但未如愿。

摘自：晚清遗老徐珂（1869年～1928年）汇编的《清稗类钞》

法华当开

顺治皇帝出家偈

天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时胡涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼蒙胧又是谁？
不如不来亦不去， 也无欢喜也无悲！

悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？
世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，
百年世事三更梦，万里江山一局棋！
禹尊九州汤伐夏，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！
十八年来不自由，南征北战几时休？
朕今撒手归西去，管你万代与千秋。

当弘-皓月

很欣赏顺治皇帝的出家偈,每读之感慨万分.我们佛子就是要志随佛修,德随佛行.取向涅槃,大定当下.

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阿弥陀佛，随喜赞叹，阿弥陀佛

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