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苏芳之子

崭新的法华文化---中国特色新佛教
         一、法华文化形成的历史必然性
        （1）现代高科技对佛法的验证，为大家普遍认识佛教法理开辟了广阔的道路。
        （2）今天一批贪腐分子出现的同时，当下造就了一大批仁人志士、善男信女，为法华文化的兴起奠定了坚实的群众基础。
        （3）法华道場多年的艰苦实踐，为佛教进入新时代积累了丰富的经验。
        二、法华文化的内容：真 善 美
       （1）西方科技文化：讲真理、真人，是不空如來藏。
       （2）东方人文文化：讲道理、善人，是空如来藏。
       （3）佛家妙法莲华文化：讲法理、辯证法、超人，是不空空如來藏、空不空如來藏。三种文化合为真、善、美文化。
        三、法华文化的特点：理性、辯证地思维。观机逗教，因人而异。回小向大、回邪向正。
       （1）真正的佛法也是世法，法华文化具备了世法的本土化（中国化）与现代化这两大特点。
       （2）真正的佛法也是活法，不是死教条，对也不对，不对也对，也对也不对，充分体现了它灵活辯证的特点。
       （3）真正的佛法也是福法，不离板凳、当下成佛、悟后进修、带业往生、不用苦修、至简至易。实现觧脱，得到幸福。
       四、法华文化的基本精神实质
       对立统一；和而不同。阴阳辯证；物极必反。万法一念；万念唯物（地水火风）。一分为二；合二而一。既两点论又一元论。无独有偶；不二法门。不一不二；即一即二。内方（原则性）外圆（灵活性）。斗争又妥协。放下（名利）不放弃（责任）。认真（做事）不当真（心无挂碍）。零容忍一切带负面性质的事；能包容一切有缺点毛病的人。一即多；多即一。归元性无二；方便有多门。无量个第七识；一个阿赖耶识。万法为别；如來藏为总。无量个小我；只有一个大我。空；空有。有；有空。没有哪一个不是哪一个；没有哪一个就是哪一个。走火入魔；开悟成佛。
       五、展望法华文化的未來
       法华道場使佛教进一步中国化、现代化，逐步形成中国特色新佛教文化-----法华文化-----进一步成为扭转末法期、灭法期的救世文化。短期出家 童男童女早熏修；成年之后 去留自由少数走；若干年后 走出去的再回头（大人小孩一齐回）。日益壮大 法华道場牛上牛。山西吕梁灵元居士  0358-8223614