爱情、夫妻姻缘、儿女因缘的真相！

星星之火

杭州城隍山城隍庙门口的一副对联

夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。

这世间本无“爱情”。凡夫眼中的爱情都是感性的冲动的。而佛门里讲的爱。是理性的大爱。即“慈悲”。理性的关爱一切众生帮助一切众生。
世人不明白，所谓的爱情，只不过是“缘”。
一切众生的聚聚散散。只不过是：
缘起则聚，缘灭则散。仅此而已。世人却迷惑颠倒把它幻想成了所谓的“爱情”
而你会在人生中遭遇的一切众生（不单指人）。都是和你有缘。这个缘无非也就是累生累世的“冤亲债主”再次的遇到而已。
净空法师为我们开示了人与人之间的这4种“冤亲债主”关系。

净空法师开示：夫妻子女的关系、人与人之间的关系
第一种是报恩的。
过去生中你们彼此互相有恩惠，他这一次又看到你了，到你家来投胎。这个就是我们中国人讲的孝子贤孙，他是来报恩的，怎么都学不坏，所谓的好儿女、孝顺儿女，这是过去修的善因。

第二种是报怨的。
过去世你跟他有仇恨，这一世遇到，来做你儿女，将来长大了，做败家子，搅得你家破人亡，他是来报复的。所以与人不能结冤仇，外面的冤仇可以预防，他投胎投到你家里怎么办？你怎么防法？你把那个人害死了，好了，他的神识到你家来做你的子孙，做你一家人时，你怎么办？所以决定不能存害人之心！这就是所谓忤逆的儿孙，搅得家破人亡。 -

第三类是讨债的，讨债鬼。
是父母过去欠他的，他来讨债。如果欠得少，养个两、三年他死了，你为他花了不少钱，还清了，他也走了。如果欠得多，大概供到大学毕业，快要可以做事情，他走了，这就是讨债鬼，债务讨清，没事了，就走了。 -

第四种是还债的。
是他欠父母，他这一生遇到了要还债，他要努力工作供养父母。那也要看你们之间债务欠的多少？如果他欠父母很多，他对父母物质供养很厚，如果欠的债务很少，他对父母的生活供给很刻薄，反正让你饿不死就好了。为甚么？还债的！这一类人对于父母虽然能供养，没有恭敬心，没有孝顺心。报恩的有孝顺心，还债的没有孝顺心，甚至于眼里还嫌弃父母，讨厌父母，但是他生活费用会给你，至于多少？那要看他从前欠你多少。佛告诉我们事实真相，一家人就是这个关系集合。 -

家庭如此，一族人也是如此，凡是你所认识的亲戚朋友都是如此，只是恩怨债务更少一点。恩怨债务多的时候，就变成一家父子兄弟，远一点就成为亲戚朋友。所以人与人之间都有缘份。你走到马路上，一个陌生的人对你点头笑一笑，也是从前的缘份。看到陌生人素不相识，一看到就不顺眼，也是过去的缘份。所以把这个事实真相搞清楚，我们真是起心动念不能不谨慎，千万不要跟一切众生结冤仇，不要跟一切众生有债务的关系。欠债的要还得清清楚楚，免得来生再还，这事情很麻烦，所以儒、佛的圣贤教训，都是劝我们把这些恩怨化解，这是最善、最圆满的方法-。

南怀瑾先生谈缘——有缘夫妻债务儿女

中国人有句俗话：家家有本难念的经。这句话还不透澈，一针见血的讲法，应该说人人有本难念的经。

难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘，有三项内含、四种关系。三项内含即是善缘、恶缘、无记缘。所谓无记缘，就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年，有许多接触过的人，不是自己有意去找他，偶然一次，过去了也就忘了。苏东坡有句诗说：事如春梦了无痕。一切事情都等于一个梦，梦醒便忘，这种缘属于无记缘。

至于佛说缘的四种关系：因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘，研究起来很麻烦。总而言之，这种缘也是归纳性的说法，说明我们这个生命不只这一生，有前生；不只是这一世的前生，还有很多很多的前生；而今生同样有很多很多来生，数不完。这是从三世因果及六道轮回来讲因缘的四种关系，要深究不容易。

现在我们把因缘的范围缩小，谈谈大家本身最亲切的经验，也就是男女间、夫妇间的问题，从此来体会很难解说清楚的三世因果、六道轮回。我也常常提到杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。小时候读书看了很有趣，记了下来。后来从几十年的人生经历中，看自己，看别人，深深了解这副对子，包括了佛家、儒家、道家的人生哲学。这对子上联描写夫妇关系：夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一辈子，痛苦一辈子。

下联说的是儿女问题：儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有父母儿女。所以，人生由男女感情结为夫妇，然后生儿女，美其名曰天伦之乐，其实从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。

我在大学任教哲学课程时，看到现在的青年同学男的女的都蛮调皮，常常不只一次有女同学要我讲爱情哲学。

爱情究竟是什么东西？这种问题使我很难答复，有时被逼紧了，就老实告诉她们爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。不管描写爱情怎样好，爱情基本是我爱你！爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。一切都是为了我，全从自私观念出发。因此，爱情在文学境界是幅画，这幅画是理想的，很美；实际上不美，世界上许多爱情小说、爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常吸引人，非常动感情；但是看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。等于以前我们古老的戏剧，像从前各种地方戏、京戏、台湾的歌仔戏，唱的都是私订终生后花园，落难公子中状元，一点意思也没有。至于落难公子中了状元，两人能否共同生活一辈子，那就很难说了。

我们学佛的人看人生，从因缘的方面来看，比一般人要来得深刻。以佛学的观点看人生，真正的好姻缘、善缘，不管有没有结为夫妇组织家庭，大都不超过五年十年的。例如有些小说，像红楼梦、西厢记，乃至西洋名著茶花女等等，大家看了，觉得男女间感情的你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，但是你不能加以科学分析，一分析他们所谓的浓情蜜意时间的持续也不过几年的美景而已。因为它是短暂的、片段的，所以就觉得很美很有味道。人人都希望维持这种诗情画意般的感情几十年，甚至永远，这是不可能，绝对不可能的。因此，佛经上称我们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个世界缺点很多，没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，还是要能忍，还是要接受。

讲座讲稿-锺茂森博士--因果轮回的科学证明  

这个讲座里有讲到人与人的因缘：

《楞严经》上面就跟我们讲到一句话，你看佛真的有智慧，简简单单一句话，就把我们轮回整个真相给点出来了。

他说「汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死」。就是说你欠了我的命，就得还；我欠了你的钱，你将来也会来讨债。生生世世就是在这种欠命的还命，欠债的还钱，冤家债主就这样子的报在一起，来轮回，互相的酬偿业报。

「汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚」。就是说男男女女之间，你爱我，我爱你，就是这样的一种情欲，把两个人生生世世都绑在一起。不过，不是说每一世都能够结为夫妻，像这个例子，却变为父女的关系。那还算不错，有福报，还做人；有的可能人都做不了，做畜生。

你看现在这些宠物这麽多，人养宠物真的是爱得不得了的，过去恐怕都不知什麽因缘。

真实

阿弥陀佛

苏芳之子

崭新的法华文化---中国特色新佛教
         一、法华文化形成的历史必然性
        （1）现代高科技对佛法的验证，为大家普遍认识佛教法理开辟了广阔的道路。
        （2）今天一批贪腐分子出现的同时，当下造就了一大批仁人志士、善男信女，为法华文化的兴起奠定了坚实的群众基础。
        （3）法华道場多年的艰苦实踐，为佛教进入新时代积累了丰富的经验。
        二、法华文化的内容：真 善 美
       （1）西方科技文化：讲真理、真人，是不空如來藏。
       （2）东方人文文化：讲道理、善人，是空如来藏。
       （3）佛家妙法莲华文化：讲法理、辯证法、超人，是不空空如來藏、空不空如來藏。三种文化合为真、善、美文化。
        三、法华文化的特点：理性、辯证地思维。观机逗教，因人而异。回小向大、回邪向正。
       （1）真正的佛法也是世法，法华文化具备了世法的本土化（中国化）与现代化这两大特点。
       （2）真正的佛法也是活法，不是死教条，对也不对，不对也对，也对也不对，充分体现了它灵活辯证的特点。
       （3）真正的佛法也是福法，不离板凳、当下成佛、悟后进修、带业往生、不用苦修、至简至易。实现觧脱，得到幸福。
       四、法华文化的基本精神实质
       对立统一；和而不同。阴阳辯证；物极必反。万法一念；万念唯物（地水火风）。一分为二；合二而一。既两点论又一元论。无独有偶；不二法门。不一不二；即一即二。内方（原则性）外圆（灵活性）。斗争又妥协。放下（名利）不放弃（责任）。认真（做事）不当真（心无挂碍）。零容忍一切带负面性质的事；能包容一切有缺点毛病的人。一即多；多即一。归元性无二；方便有多门。无量个第七识；一个阿赖耶识。万法为别；如來藏为总。无量个小我；只有一个大我。空；空有。有；有空。没有哪一个不是哪一个；没有哪一个就是哪一个。走火入魔；开悟成佛。
       五、展望法华文化的未來
       法华道場使佛教进一步中国化、现代化，逐步形成中国特色新佛教文化-----法华文化-----进一步成为扭转末法期、灭法期的救世文化。短期出家 童男童女早熏修；成年之后 去留自由少数走；若干年后 走出去的再回头（大人小孩一齐回）。日益壮大 法华道場牛上牛。山西吕梁灵元居士  0358-8223614

妙莲华当洁

{:soso_e176:}阿弥陀佛

当香

阿弥陀佛感恩布施！

当宏

阿弥陀佛。当看破放下

妙莲华

南无阿弥陀佛