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明白了一心三藏的道理，即无所取，亦无所舍。你自己本身就是如来藏妙真如性，又有什么好取的呢？同样，其他万法本身也是如来藏妙真如性，又有什么好舍的呢？此时，才是真正的“是法平等，无有高下”。
但如果不明白一心三藏的道理，则山仍是山，水仍是水，高的仍然高，低的仍然低，大的仍然大，小的仍然小。此时，你是取高的，还是取低的呢？
要知道，佛讲法，是针对众生的根机，根机不同，讲的法不同。
佛经中说，有一次佛陀看到一个小孩在井边玩，很快就要掉进井里去了，于是佛陀把手握起来，对小孩说：小孩快过来，我给你糖吃，而其实佛陀手心里并没有糖。这就是方便之说。原因在于：众生的根机各有利钝，对于根利之人，可以说了义的佛法，可对于根钝之人，只能用方便之说来加以引导了。
小乘佛教，佛说最高果位是罗汉果位，而大乘佛教则说最高果位是佛，佛在不同时机讲不同的法，只是因为众生根性不同。像金刚经，对喜欢修禅宗的，就说金刚经是最好的。而对喜修唯识的，则说唯识是最好的。这又怎么理解呢？
而懂得了如来藏的道理，则知道一切万法，无一不是真心所变现，这时又有哪一法不是法华、楞严呢？一切诸佛，皆从此经出，又有什么不对吗？ |
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雷达卡
发表于 2017-12-21 14:31:46
照妖镜