大乘经 “七大”

法华当开 · 发表于 2015-6-14 09:30:50

为诸菩萨说大乘经：

一者，法大。它把三藏十二部经乃至一切万法，统统归纳为一法，都是佛法。这是『大乘』，绝对没有排除小乘，但它是通过排除小乘而达到圆融小乘。有些人一听说「《法华经》是经王啊！其它都是方便法」，马上逆反心理就来了，说你这个法师就是赞自毁他。他不明白『如来藏』心地法门。

二者，心大。发菩提心，救度一切众生，一切众生都是我。注意：一切众生还包括牛、马、猪、羊、泥巴瓦块，何况人道。这个问题没有什么好讨价还价。

三者，解大。明白了大乘法对一切法都能理解。那真正是理解万岁，这种解是「自性流露」的解，不是叫你去解方程，解答天文地理。随便拿出一个法来讲，你就能解释出如来藏真实法义。

四者，净大。始终以清净心待人接物。能得自在。不管在顺境逆境、升官发财、遭难遇祸，宠辱不惊，你都是清净心。一切万法都是我，没有什么好去分别执著，叫「净大」。

五者，庄严大。「庄严」就是修行『如来藏』心地法门，是全性起修，一修一切修。怎么样走路？怎么样吃饭？处处都是自在庄严。泥巴瓦块、牛粪狗屎、一根草叶、一粒微尘，尽足以为一真法界，叫「庄严大」。外道之所以为外道，他只知道看红红绿绿，皇宫宝殿，腾云驾雾；他不懂得牛屎狗粪、臭气熏天也是诸佛如来。要信这个法可不容易啊！

六者，时大。时间的真相是什么？无量劫是「时大」，当下一念是不是「时大」啊？『决定成佛，譬如以尘扬于顺风』。所以我们从现在开始，名正言顺，义正词严。依《法华》《楞严》所教，坚信不疑弘扬「见道当下成佛」这个正法。「一念成佛」是不是真正的「时大」啊！佛法修证，无量次第成就于「一时」，成就于「一念」。这就是《法华经》所讲啊！一念欢喜心，蒙佛授记。

七者，果大。因果不二。「因大」，大到什么程度？十法界森罗万相万法，一念而已。这是不是因啊？这就是成佛之「真因、正因」，「一即一切，一切即一」。深信不疑这个因，当下证果——即「华开莲现」。此处『大乘』是实教大乘，圆教一乘。

名无量义教菩萨法：这就是佛的教诲。读一句《法华经》，胜过大法师读讲无量的经典并教化无量众生证得阿罗汉果位。具体地讲『无量义』，即「无量归于一，一即是无量」。一片草叶、一滴雨、一粒微尘当下具足「一真法界」,当下具足『无量义』。我们的任务是讲明为什么它就是「一真法界」，为什么它就是『无量义』。任何一个泥巴瓦块、一个布头、一根头发丝，它就是释迦牟尼，它就是阿弥陀，它就是你、就是我，信不信？这个法妙啊！所以叫『无量义教菩萨法』。佛在《法华经》讲，在我法中，没有「声闻法」，只有『菩萨法』。菩萨法』就是《法华》《楞严》。佛硬着头皮强词夺理讲了无量法门，都是方便引导，都是「戏论法」，你怎么可以执著？！

佛所护念：《法华经》是三世诸佛共同守护的「秘密之藏」，「藏」解释为宝藏。

『说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念』这四句话要从两种角度来观照：一者方便说，所有的老古佛都是赞叹弘扬《妙法莲华经》，帮助我们生起信心；二者究竟说，『佛所护念』的『佛』指过去、现在、未来三世佛，三世佛即是一切万法——一切佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块、树木华草、有相无相万法，就是一部《法华经》，就是一个念，叫『佛所护念』。任何人没有办法不护念。你即使在诽谤《法华经》，你也在护念。心外无法，法外无心。因为你就是《法华经》。你再怎么样诽谤《法华经》，你都是《法华经》。你护念也得护念，不护念也得护。因为诽谤《法华经》，还加快了成佛的步伐。与《法华经》结恶缘也能得度，但是要受无量的苦。为什么讲诽谤《法华经》也能提前成佛啊？是他自己与自己比提前成佛。一个人要诽谤《法华经》，他终究要诽谤。他今生不诽谤，来世还是要诽谤。那么今生诽谤，是不是提前受苦啊？提前受苦是不是提前解脱啊？

所以我们也不要怕，有些人讲，我不敢劝家里的那个人念佛啊！他一谤法就有罪过啊！这是戏论说。即使他诽谤了佛法，他也能提前成佛。我们发慈悲心，是要尽量地把话说好，他能接受就更好。真正有些人，你怎么样讲他都要诽谤，你也必须硬着头皮讲。好好理解这个『佛所护念』。

。