《妙法莲华经讲记》陀罗尼品第二十六（第四次修订版）

法华当开

法华经讲记·陀罗尼品第二十六

  

陀罗尼：译作「总持」——总一切法，持无量义；也有的把「陀罗尼」译作咒语。咒文有特别的含义。如果我们达到「三密相应」，可以很快地成就解脱功德。如果达不到，也起到强身健体的作用，保护修行功德。

「三密相应」：第一是口密，发音要准确，否则不能成就；第二是身密，要会打手印；第三是意密，每一个音发出来，什么形、什么相、什么颜色，你飞快地一念就要观照清楚。你达到「三密相应」，能成就。为什么？不仅要知其然，而且要知其所以然。

先说口密。我看到有一个比较流行的公案：一个老比丘看到山上一个茅草棚里，一到晚上里面通亮通亮。他感到很奇怪，这个山上茅草棚里怎么会亮呢？他上去一看，原来是个老太太在那念「唵嘛呢叭咪牛」，「吽」念成「牛」了。所以只要念到这个「唵嘛呢叭咪牛」，满屋子都通亮通亮的。他跟老太太讲啊，你不能这样念，是「唵嘛呢叭咪吽」，不是「唵嘛呢叭咪牛」。那个老太太很乖：嗯！「唵嘛呢叭咪吽」，马上就改过来了。当他再离开以后呢，家里怎么也不亮了。所以他想呐：念音准确怎么反而不亮了？马上回过去让她还是念「唵嘛呢叭咪牛」，这不，马上就亮起来了。

有人以此公案来下结论：不管念什么音，只要你习惯了就行。告诉大家，这是一个邪法。念咒，音一定要准。至于他把音念错了，也是形成一种定力。我们都能发光，你念「南无一二三四五」试试看，只要念到一心不乱，「一二三四五」照样浑身发光。这是一种色身调整。你一天到晚「南无猪八戒、南无猪八戒」，你照样浑身发亮，明白吗？

我曾经遇到一位气功师，和一位老中医，讲什么问题呢？念数字可以治疗疾病。先是一位气功师讲的，我没有放在心上。当时我肩周炎，他说只要念什么286、286就能好。我没有念，我不相信。后来一位老中医非常认真地跟我介绍这个事情，说就是能治病，高血压、糖尿病、什么病，你念那个数字就是能治病。

第二，身密。要打手印。人怎么样走路，走路的形相、姿势，你举手是举两只手还是一只手，它都能与这个宇宙接通信息。天线不同的位置它可以接收不同的信号；蛇在地上爬，各种各样的姿势都能接到不同的信息。你们在电影电视上有没有看到醉拳、醉剑？别看那个东倒西歪的，那种功夫练成了，谁都碰不了他，他得到一种特别力量的加持。

在中国的武术中，流传一种所谓的「禹步」。这是历史记载啊！大禹的父亲和祖父，受国王的委托，治理洪水没能成功，在大禹这一代成功了。他成功的秘诀在哪里啊？古时候生产力很低，要想治理洪水谈何容易啊！大禹工作非常勤恳负责任，三过家门而不入。据说有一次大禹很累很疲劳，但是想到治水的任务很重啊！他强打精神，起来带领大家。结果起来走着路呢，奇迹出现了——他发觉漫山遍野的石头啊，全部向他蜂拥而来，他走到哪里就跟到哪里。他心里一高兴，本来走路是跌跌撞撞的，精神一来，走路有劲了。一正儿八经走路呢，石头都不动了。他琢磨这个问题：「我刚才走路像那个醉汉一样跌跌撞撞，石头都跟着我来，怎么我现在正正规规走路反而石头不来了呢？」然后他又再模仿刚才那个走路跌跌撞撞的样子，结果石头全部过来了。可见，你在这个世界上有什么样的动作、什么样的姿势就有不同的信息，这是不是因缘果报啊？

我在十几年之前看到一个资料，西方国家的一位老师正在上课。突然桌椅板凳跳起迪斯科来了，结果把学生们吓跑了，以为闹鬼了。老师也感到奇怪，没有办法上课，就把黑板一擦下课了。黑板擦了以后，一下就安静了。这位老师就很聪明，「这怎么回事啊？」然后他又想起来，看那个黑板上还有痕迹啊，就把写的那个字一笔一板地描出来。描出来以后，桌椅板凳又跳起舞来了。师父在《过五关度六将证菩提》中讲了「无情亦情」，这个世界上没有一块死东西，泥巴瓦块皆具「见闻觉知」。

第三，意密。就是观照的问题。比如说，随便在墙上搞一块黑点、黑疤，你观照半个小时，在某种意义上，各人观的都不一样。有的人看到这个黑疤像个人，有的人看它像条龙，有的人看它像头猪……世间常说，「八月看巧云」。八月天秋高气爽，白云朵朵，同样一片蓝天，看这片白云，有人看的像高山流水，有人看的像骏马奔腾，也有人看像天女散花，各人看是各人的。在《楞严经》讲二十五个菩萨圆通法门，他观想自己是什么就是什么。修水观入定就是一滩水，修火观的入定就是一团火。

持咒如果能达到「三密相应」，就能成就。但落实到具体的人，未必其然。真正达到「三密相应」，这个法门倒是成就很快。一般地可能在肉身佛出世，还要根据你这个人的根机再给你指点一下。从我们的现状来看呢，「三密相应」连一密相应都没有，大部分人念咒的发音都不准。为什么呢？很明显，同样一句咒文有多种读音。我们这里读「南无诃啰怛那哆啰夜耶」，江阴人和如皋人读「南无诃啰怛那哆啰呀呀」。往生咒五十多个字就有十几个字有两种读音。你没有办法判定哪种音对或者不对，各有各的来龙去脉。各人要量力而行。你有把握做到「三密相应」，你尽管持咒去。没有这个把握的话，你不要执著。

虽然做不到「三密相应」，但口诵真言能得到人天福报。一些鬼魔因为你持咒而起恐惧心，离开你；第二，你就是念「一二三四五、一二三四五……」念到一定程度，它能爆发出一种力量。在最危机的关头，你没有一点点妄想，你把所有的力量全部集中在一念口号，它就有一种振动力，有一种光亮，暂且能保护你；念咒还可以调理疾病。经常有些人讲：「这个咒真灵真灵啊！还能把病治好。」我相信。其实你心一心一意地就念「南无一二三四五」，你照样地把病治好。

下面来看这段经文。

尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊，若善男子善女人，有能受持法华经者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福？佛告药王：若有善男子善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何，其所得福，宁为多不？甚多！世尊。佛言：若善男子善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义，如说修行，功德甚多。

这段经文是继续由菩萨劝导众生受持《法华经》，流通《法华经》。药王菩萨向佛请法：能够受持《法华经》的人，能读、能诵、能书写，到底有多少福报？佛讲了：如果有一个修行人供养了「八百万亿」——这是一个大数，「那由他」——是一百多位的一个大数，「恒河沙」——这个数字简直不可思议，供养了「八百万亿那由他恒河沙数」佛的功德，这个福大不大？甚多，世尊：这是药王的回答，这个人福报太大了。

若善男子善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵解义，如说修行，功德甚多：你讲一句《法华经》，能把它读懂，并依照去做，都比以上这个人的功德还要大。

尔时，药王菩萨白佛言：世尊，我今当与说法者陀罗尼咒，以守护之。即说咒曰：安尔。曼尔。摩祢。摩摩祢。旨隶。遮梨第。赊咩。赊履多玮。羶帝。目帝。目多履。娑履。阿玮娑履。桑履。娑履。叉裔。阿叉裔。阿耆腻。羶帝。赊履。陀罗尼。阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻。祢毗剃。阿便哆逻祢履剃。阿亶哆波隶输地。沤究隶。牟究隶。阿罗隶。波罗隶。首迦差。阿三磨三履。佛陀毗吉利袠帝。达磨波利差帝。僧伽涅瞿沙祢。婆舍婆舍输地。曼哆逻。曼哆逻叉夜多。邮楼哆。邮楼哆憍舍略。恶叉逻。恶叉冶多冶。阿婆卢。阿摩若那多夜。

我今当与说法者陀罗尼咒：「当」，是正当名分；「与」，是送给；「说法者」，是能够讲解《法华经》的法师。以守护之：以此咒护持法师。

世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：善哉！善哉！药王，汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生，多所饶益。

这个护法的神咒啊，跟楞严咒、大悲咒有一定的区别。护法神咒有特定的功用，我们如果持了这个咒，它会与药王菩萨以及成就这个神咒的「六十二亿恒河沙诸佛」都能感应，我们会得到咒力的护持。

尔时，勇施菩萨白佛言：世尊，我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若鸠盘荼、若饿鬼等，伺求其短，无能得便。即于佛前，而说咒曰：痤隶。摩诃痤隶。郁枳。目枳。阿隶。阿罗婆第。涅隶第。涅隶多婆第。伊致柅。韦致柅。旨致柅。涅隶墀柅。涅犁墀婆底。世尊，是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜。若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

夜叉，是男鬼。罗剎，是女鬼。富单那，是一种臭饿鬼，就是身上特别臭。吉遮：叫起尸鬼，他对死人念咒，然后尸体就可以起来走路。鸠盘荼，是一种魇魅鬼，往往人睡觉的时候啊，他就恶作剧，叫你喘不过气来。

尔时，毗沙门天王护世者白佛言：世尊，我亦为愍念众生，拥护此法师故，说是陀罗尼。即说咒曰：阿梨。那梨。㝹那梨。阿那卢。那履。拘那履。世尊，以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内无诸衰患。

毗沙门，是北方天王。

百由旬，相当于几千里到一万里。

无诸衰患：受持《法华经》的人能够得到安稳。

尔时，持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：世尊，我亦以陀罗尼神咒，拥护持法华经者。即说咒曰：阿伽祢。伽祢。瞿利。乾陀利。旃陀利。摩蹬耆。常求利。浮楼莎柅。頞底。世尊，是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

这是东方天王。读到这里有什么感慨啊？看来对于《法华经》的流通传播，从诸佛菩萨到天龙八部，是不是做了最精密的安排啊？等于是布下了天罗地网，谁敢来伤害受持《法华经》的人，还没有下地狱，就要等着受报应。从诸佛菩萨到天龙八部全部是严阵以待。

一定要珍惜，我们今生遇到《法华经》，从你受持《法华经》之时起，你就已得诸佛菩萨天龙八部的护法。一个咒都是几十亿佛的共同心血，都是为了护持《法华经》。从诸佛大菩萨开始——药王菩萨、勇施菩萨，到天王、天人，下面还有些鬼神大众，统统加入护法大军。

尔时，有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名皐帝，十名夺一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。即于佛前，而说咒曰：伊提履。伊提泯。伊提履。阿提履。伊提履。泥履。泥履。泥履。泥履。泥履。楼醯。楼醯。楼醯。楼醯。多醯。多醯。多醯。兜醯。㝹醯。

蓝婆，译作「结缚」。这种鬼专门捉弄人，给你下圈套，戏弄你，叫「结缚鬼」。

毗蓝婆，就是「离结缚」。鬼道里的众生跟人道里也是一样，有善、恶两面。这种鬼比较善良。

曲齿，跟人道一样，有些六根不具的人牙齿是弯弯曲曲的，这也是他们业报所致。

华齿，这种人牙齿是破的、裂开的，这都与过去世造的业障有关系，无非是杀生、吃肉所报。

多发，不光是头发长，有的鬼身上全部长着毛，叫长毛鬼。

无厌足，这是贪心很重的鬼。

持璎珞，也是指贪心鬼、吝啬鬼，非常执著于财产。

皐帝，是正直的鬼。夺一切众生精气，这属于恶鬼。

是十罗剎女与鬼子母，并其子及眷属，俱诣佛所：这个「鬼子母」大家都很熟悉，她有一千个孩子，千子皆是鬼王。这个鬼子母专门伤害众生，吃人家的小孩。因为这个鬼子母对众生的伤害太厉害，阿难就向佛请法，怎样才能制止鬼子母的这种恶行。所以佛用计，把她的儿子给抓过来。鬼子母来找佛，她嚎啕大哭：「佛啊，你行行好啊！我虽然有一千个儿子，每一个我都心爱，希望可以日日守在我身边。」佛就问他：「你既然有爱子之心，那怎么把人家的孩子偷来吃掉？那些失去孩子的父母就像你今天这样伤心。你死之后当入太山地狱之中。」鬼子母生大恐怖心，在佛前真诚忏悔，并受持五戒。

伺求：就是专门对受持《法华经》的人，找他们的茬子，找机会来伤害。「伺」就是等待机会。

宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毗陀罗、若揵驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若热病，若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日，若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。

跟人间一样，黑道的众生也发心护佛。「宁上我头上，莫恼于法师」，他是黑道对黑道讲：「你们这些鬼伤害其他人我不管，你千万不要去伤害受持《法华经》的人。」而且专门讲了主要的恶作剧鬼。其实，鬼道众生大部分都是行善积德的，比人道还好。「若夜叉、若罗剎」，都是老油条，你们要当心。

犍驮，是黄鬼，黄头发、黄皮肤；乌摩勒伽，是黑鬼；阿跋摩罗，是青鬼；吉遮，是起尸鬼；人吉遮，这种鬼长相跟人差不多；热病，是专门叫人头疼脑热的那种鬼，他用一种神通来报复你。

若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日：你一天都不能伤害，更不用说两天或者七天，也就是你一时一刻一分一秒都不能伤害他们。若常热病：更不能叫他长时间的，一年半月在那发热生病。若男形、若女形、若童男形、若童女形：不管这个受持《法华经》的人是男是女、是老是少，不能以任何借口伤害他。你不要看鬼道的众生，他想得还蛮细致。

大家读了《法华经》，是不是应该感恩诸佛菩萨啊？把我们保护得好好的。佛还把我们抱在手里，一起睡觉。但是这没有关系，他不会占用我们的床铺，你在这睡觉他在那打坐就行了。

即于佛前，而说偈言：若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如阿梨树枝。如杀父母罪，亦如压油殃，斗秤欺诳人，调达破僧罪。犯此法师者，当获如是殃。 他不仅是号召鬼道的众生来护法，而且还发誓：你如果伤害了受持《法华经》的人，叫你脑袋开花。阿梨树，是一种香树。

如杀父母罪：你就跟杀了我的父母一样，我跟你不共戴天。就是把受持《法华经》的人看得重于自己的父母。亦如压油殃：怎么「压油秧」呢？有一种人用许多小虫子去吃芝麻，这种虫子会亮亮的、油油的，然后把小虫子压油出来，据说这种油特别香，特别养人。所以这个罪过特别大！这可能是在鬼道众生的一种杀生罪过。

斗秤欺诳人：「斗」和「秤」是两种度量工具，在度量上面搞鬼犯罪。调达破僧罪：就是提婆达多破坏僧团这个罪过。轻慢伤害受持《法华经》的人这种罪过，属于重罪。这是容易忽略的问题。有一些人认为，诽谤一下修行人有什么关系啊？他觉得骂你几句，侮辱几句没有什么事，可是这在佛法里罪过可大了。出家众，即使他是假的，他自己受报应，但你不要轻慢。有出家这个缘分，他生生世世都能遇到佛法。更何况受持《法华经》的人，不管是在家众、出家众，你轻慢了他，这个罪过就没有办法讲。佛已经把这些罪过张榜公布。

犯此法师者，当获如是殃：这等于是这些鬼——都是些鬼王，等于是张榜公布啊！佛有没有说劝告劝告就行，不要杀？没有这样讲。破坏正法的人就应该这样惩罚。

诸罗剎女说此偈已，白佛言：世尊，我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。 这些鬼看来都是些鬼王，他前面是号令鬼道众生大众来护持，现在表态不仅是这样，我们还要亲自来护持。

消众毒药：这个「毒药」包括一些毒咒来伤害人，也包括那个叫你头疼脑热啊、也包括搞种种的瘟疫啊、传染病呐，都包含在内。

佛告诸罗刹女：善哉！善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐，然种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯、酥摩那华油灯、薝蔔华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者！皐帝，汝等及眷属，应当拥护如是法师。

佛对魔鬼说法都是赞叹「善哉！善哉！」这部《法华经》，佛菩萨能讲，天人鬼神大众都能讲。你能讲一句《法华经》，功德无量。这个法很妙啊！按照某些人的说法，讲经说法简直是太难了！他以种种借口拒绝正法。首先在家人不能讲经，白衣不能讲经，然后女众、比丘尼不能讲经，沙弥不能讲经；如果你是比丘的话，半路出家的不能讲经；如果你讲《法华经》，他说菩萨才能讲经……种种借口。我们读了《法华经》是不是一目了然啊？这个讲经说法是无量劫以来多生多世的功德成就，哪是你这一生一世可以衡量的。

佛赞叹罗刹女，好啊！好啊！你们这些鬼神道的众生能发这样的愿心。鬼啊、神啊、怪啊，在佛面前，平等说话。能够护持受持法华名者，福不可量，何况「拥护具足受持」？「具足受持」：既能读诵，还能懂，还能讲，还能种种供养，功德福报就更加不可思议。

下面列举了种种供养：华香璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐、然种种灯。这个前面有讲，不再重复。酥灯，是用牛奶提炼的。那种油制品来作为燃灯的油料，特别香。

油灯，就是各种油，菜籽油、芝麻油、华籽油。下面举了诸香油灯：苏摩那，译作善意，不光美丽，而且给人以清净慈悲之感。就跟人一样，有些人徒有其表；有些人不仅相貌庄严，而且令人安心欢喜。薝蔔华，是一种金黄色的花。

婆师迦，译作「雨时生」、「夏生」，等等。产于印度，华白色，甚香。花名之由来，乃因其花为雨期时所开；或因此花于夏时所生。

优钵罗华，也叫「灵瑞华」。不仅好看，甚至有灵气。佛经说「优钵罗华」赤白二色，据考证，赤即雪莲，白为睡莲。多产于印度，其花香洁。

说是陀罗尼品时，六万八千人得无生法忍。 像这样的经文在《法华经》是不是太多了？说了一品经就有多少人证到什么果位。无非是讲明一个道理而已。那么讲这个「陀罗尼品」无非众生感到：「哎呀，受持《法华经》的人这么了不起啊！无量的诸佛菩萨都在护持」；同时因为这个地方涉及到受持《法华经》「妙莲华」。在我们这里还要解释什么空、不空；而对于一定的众生来讲，讲了「妙莲华」，他当下就明白「如来藏」的道理。

「无生法忍」就是明心见性。真心本来面目可以不变随缘显现为万法，那么真心本来面目就是「空如来藏」；不变随缘显现为「不空如来藏」，那么把这个道理搞明白了，是不是证得了「无生法忍」呐？没有生没有灭，他随缘显现。孙悟空变了个茶杯、变了个西瓜，你不能讲孙悟空生了个茶杯、生了个西瓜——那是三个东西；而随缘显现为茶杯和西瓜，他当下还是孙悟空。等西瓜和茶杯再回到孙悟空本来面目的时候，那西瓜、茶杯灭了没有啊？孙悟空当下还是西瓜和茶杯。都是一念在变现。

在经文里只要有「法华」两个字出现，就视同法会大众听佛讲了「无生法忍」，讲了「一心三藏」。听懂了「无生法忍」，你就是「无生法忍」，你就是「一心三藏」。《法华经》总是在强调听佛讲一个法当下就成就，中间没有闲岔。