愿解如来真实义——涉及佛法法理法义核心问题，恭请印广法师开示🙏

度一切未度

愿解如来真实义——涉及佛法法理法义核心问题，恭请印广法师开示🙏

1.印广法师《楞严经讲记》提到“唯心所现”之心，即真心本来面目，是阿弥陀佛的“阿”，是（能变现万法的）空如来藏，是真空，是如来藏，是真真如，请问这些是否有佛经依据？
备注：《楞严经》卷五“缘生故如幻，无为无起灭，不实如空华”一句佛已经把有为法、无为法，有、空，相、性均判为空华、如幻，那么这个所谓能变现万法的“空”能说为绝待真实的真心本来面目吗？
2.这个所谓能变现万法的“真空”能否离于相，单独存在？出自哪部佛经依据？
3.请问“空当下即是不空，不空当下即是空”的佛经依据？
备注：请不要用《心经》“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”一句解答，因为不准确。
关于《心经》“色不异空”一句中“空”的真实解释为虚空之意。
依据是我们熟知的《楞严经》很多地方提到关于“空”的经文，包括卷三七大本如来藏妙真如性，卷四富楼那168字，包括卷六文殊偈子“迷妄有虚空，依空立世界”等都是虚空之意。
其他佛经确实有虚空喻真空的经文，但是原文均为“犹如虚空”，如《圆觉经》、《大般涅槃经》等。
退一步讲，《心经》“色不异空”一句“空”即使是指自性，那么也仅是在空性层面表达万法与空性的无分别性即平等性，万法共一法性身的意思，体现不出如来藏中“空当下即是不空，不空当下即是空”的变现关系。
4.《楞严经》卷四“离即离非，是即非即”是性相、空有关系之意，解释为如来藏“即空即有，非空非有”是比较恰当的，但把这句说成是空不空，请问根据是什么，出自哪部佛经？