真空不空；妙有不有；真空不碍妙有，妙有不碍真空；真空就是妙有，妙有就是真空。

一品藕66

圆教讲的【空】，是对有说【空】，无有不显空，有的当下即是空；同理，圆教讲的【有】，是对空说【有】，无空不显有，空的当下即是有。空和有是不能分开的，它就是一体两面，都是由同一个本体（真真如性），显现的两个不同的相。所以我们通常讲性相一如，空有不二就是这个道理。

一品藕66

正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。
　　当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！