如我昔所愿，今者已满足

※如来使※

     《法华经●方便品》：舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿， 今者已满足，化一切众生， 皆令入佛道。
     佛立的誓是要一切众生都成佛。如我等无异：既可以方便说为像释迦牟尼佛一样证极果如来，也可以说证到『一心三藏』。无异就是无异，就是一。一切的万法都是一个念，没有第二；正法是绝待之法，就是一个念。这是佛法的命脉。
     如我昔所愿，今者已满足。
     如今娑婆世界仍然有三恶道存在，怎么说佛愿满足了呢？

※如来使※

正航cq 发表于 2018-9-30 09:38
阿弥陀佛
佛道严格说是：诸相法无等等、道法自然、踏雪无痕之道。
我们知道，本师觉悟后，为众传道、授业 ...

         都能自己好好感悟，就不用来法华论坛了。
         师兄用《金刚经》、《道德经》解释究竟了义的《法华经》，会力不从心的。
         您发的帖和主贴内容不相干。

※如来使※

     感恩师兄们的分享！
     诸佛出世间，就是为了说一部《法华经》，度一切众生，出离三界火宅，直至成佛。
    《法华经》中有如来全身，《法华经》住世如同如来住世。
     众生依《法华经》明心见性，走上成佛之路。直至成究竟圆满之佛。
     所以说：佛度一切众生成佛之愿已满足。

※如来使※

正航cq 发表于 2018-10-1 11:52
阿弥陀佛
既然‘楼主’自诣为‘如来使’，又是论坛的‘金牌会员’，感谢老师的‘回复’！
俗曰‘一家人不 ...

     当年灵山不发愿,今不弘扬《法华经》!
     师兄弘扬法华经，也是如来使。
     师兄前面讲：‘一切即一，一即一切’、‘无智亦无得’。已经究竟。
     为什么后面又用道德经来印证？不知师兄是怎样理解：‘天地不仁以万物为刍狗，圣贤不仁义百姓为刍狗’的？不管怎样解释。这和佛发愿度众生以及是否满愿没有任何关系。
     你引用的坛经、金刚经和佛在法华经中：“如我昔所愿， 今者已满足”也没有直接的关系。
     您所说的：“传道、授业、解惑”是严重的谤佛谤法。

※如来使※

正航cq 发表于 2018-10-3 10:20
阿弥陀佛
本师‘戒定慧’谓之为‘三无漏’学、‘圆觉’之道矣！‘无漏学’之意，为‘信顺’故，就是要‘验 ...

       “戒定慧”三无漏’学，因戒生定、因定生慧。通大通小，圆融无碍。只是大乘、小乘理解不同，所得受用也不同。
      佛在药草喻品中说：“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知”。“如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。”

※如来使※

正航cq 发表于 2018-10-3 10:20
阿弥陀佛
本师‘戒定慧’谓之为‘三无漏’学、‘圆觉’之道矣！‘无漏学’之意，为‘信顺’故，就是要‘验 ...

       提醒师兄：
      “佛学”是世间的学问，利用它可以获得令人尊敬社会地位、丰厚的物质回报、升官发财；只是无法摆脱轮回。
      “学佛”是出世间法，放弃贪欲、看淡生死；追求脱离三界，直至究竟成佛。
      道不同不相为谋，师兄的佛学还是去研究“世间法”的地方，会有更好的发挥。

※如来使※

我们唯一的导师是“佛陀”，不要称我老师，称师兄吧。
响鼓还需重锤！上贴所言重了些，想必师兄大人大量，不会生气。
我只是看你旁征博引，知识丰富。从另一方面说，有点“所知障”，障碍你接受新观点。
你引用《金刚经》、《坛经》只是依文解字，未解真实义。引用孔子之语更显师兄迷惑至深。不要觉得大家都这么说就是对的。要自己悟透，不要吃别人的夹生饭。
师兄口说缘分，未必真信因果、未必真信轮回。否则，就会有很强的出离心，因为三恶道“苦”呀。
有了出离心，就不会轻描淡写的说一声：“一切随缘吧”。
'不读法华不知如来救世之苦心'、‘不读楞严不知修心迷悟之关键’

※如来使※

        读法华楞严要入心。要悟！不能像法达禅师。读了3000不法华经。
       六祖说为:“名为法达。何曾达法”？