禅定与三昧

回归净土

有人说“禅定”就是“坐禅入定”。
又有人说“定”有种种定。
有人说“一切禅定亦名定，亦名三昧”。
又说“一切禅定摄心，皆名三摩提”。
禅定与三昧等同吗？

※如来使※

     个人理解：禅定、三昧、三摩提、三模波提，是一个意思，都是禅定。
     禅定不只是禅宗修的“坐禅”或“行禅”，“禅”有很多种，都能够使修行人进入“定”、即“三昧”的状态。
     所谓：“外离相即禅，内不乱即定。”
    不对之处，请大德斧正。感恩。

南京当真

一般意义讲，禅定就是三昧。细分析如下:
三昧，三昧表示正受，就是把以前的那种向外攀缘，邪知邪受转变过来。这就是返闻闻自性，这就是禅定了。
而常规意义的禅定主要强调定，也是对攀缘外境讲的，强调离境，包括外境和内境。所以外不着相为禅，内不乱为定。
不管怎讲，如果仅从字面了解，都强调不攀缘外境。强迫心定的含义，这叫境定。
而如来藏，法华三昧讲的是性定，不动不定，一切都是我，无法动也无法定，动也是我定也是我。这叫楞严大定，性定。

回归净土

南京当真 发表于 2018-9-23 09:24
一般意义讲，禅定就是三昧。细分析如下:
三昧，三昧表示正受，就是把以前的那种向外攀缘，邪知邪受转变过 ...

我也见祖师大德讲“性定”、“自性本定”，如何行持呢？

南京当真

这法比较难讲，说了不容易信。
您明白了性定，就是性定。
性定本来定，不定是妄想。见定妄想无，无也无处无。

师父讲，明白了楞严大定就在定中，想出来已不可能。

净土祖师彻悟法师说，别问烧香拜佛后要行什么，你先烧香礼拜了，再与你说不迟。

张力手

从佛角度说禅定就是三昧，楞严大定法华三昧。分开讲定清净，昧智慧；定涅槃，昧神通游戏；定解脱，昧自在。
未觉众生讲，定为种种修行，求解脱包括求世间出世间种种专注禅定。昧则为不明，违背，不由自主，散乱。所以，不明心见性，种种修行只是世间善法，或者方便法。

有礼缺貌

禅定、三昧，说的是一个意思，都是佛借用世间法来说佛法的，所以在世间里有不同层次深度的含义而已，当然也就自然造成了一些混淆。所以把世间出世间禅捋一捋，也是很有价值的，我想楼主也应该因为这方面的混淆才问的吧。
本来在佛法里，禅是出世间的，因为有混，所以一般讲起来，禅有世间出世间禅之分：
1、世间禅定，无论如何多种多样，无非四禅八定（四禅、四定）
     这都是世间禅定功夫，都是心意识作用
     四禅，是色界天境界
     四空，是无色界天；
2、人道、欲界天，是五戒十善功夫，基本没有禅定功夫
     色界、无色界，用禅定功夫压制烦恼，不起现行，所以升的比较高，欲界烦恼轻，但没伏断，还现行
     但善行足，所以是欲界天；
3，上面是四禅八定的报处，再往上，是九次第定，得阿罗汉，是出世间定，但依然在识阴境界；《楞
      严经》第识阴第九第十阴魔；
     （九次第定，我个人不太清楚，有明白的师兄补充吧）
4、出世间上上禅，就是首楞严大定、法华三昧等，名字不一，说的是一；
     这个才是佛法里面的禅，印祖在开示“永明四料简”里有详细的开示，禅，必须是明心见性大彻大悟、
     彻见天真佛性，方为有禅；这个就是圆教初住境界，所以拿这个标准去看前面世间禅，但有禅名，
     并无禅实，皆是假名而已。
5、所以真学佛者，应要清醒认识自己，没有见性，绝不禅一说，所谓坐禅，都是冷水泡石头，假的，
     六祖说是“坐鬼骷髅”，真见性了，行、坐、卧都是禅，这个是无上妙禅。依次无上禅，随显吃饭
     禅、睡觉禅、念佛禅、持咒禅、棒喝骂人禅、诵经禅，无非都是那个东西，故有佛一念入无量三昧
     而常在定中，常在定就是常在楞严、法华三昧而随显无量方便法门，就是“随众生心、应所知量”。

有礼缺貌

回归净土 发表于 2018-9-23 10:53
我也见祖师大德讲“性定”、“自性本定”，如何行持呢？

就是见性后的返闻闻自性，就是歇即菩提的“歇”，这个是见性后的事，不见性，都是识心的妄想分别执着。

回归净土

这个“禅”，可真是缠，真难缠，搞不懂。缠晕了

※如来使※

也可以说:
       像师兄们所讲，有种种禅定。它是因地的行持。三昧是禅定的果地功夫，禅定成就了就叫“三昧”。