再谈《涅槃经》“草木有命”

南京当真

四依法有一句话，叫做，依义不依语。意思是，要明白佛意而不是执着在一两句文字上。更不能故意断章取义。
分析经文应该结合上下文，了解这一段话，乃至一部经，佛最想表达什么。如果心再细致一点，要考虑当机众，分析当时当事和当机。不能用彼时彼事彼人来论说此时此事此人。

经文：
佛先听食五种牛味及以油蜜，憍奢耶衣、革屣等物。除是之外，若有说言：‘听著摩诃楞伽，一切种子悉听贮畜，草木之属皆有寿命，佛说是已，便入涅槃。’若有经律作是说者，当知即是魔之所说。

自解：
有人用这段经文否定无情亦情，因为佛就是说的，如果说草木也有寿命就是魔说。这样解释是片面的，甚至是别有用心：
你看看佛说这个法的背景是强调不能造杀业来讲的，意思是，除了允许吃五种牛味以及油蜜，可以穿一些“带动物毛皮”的衣服和鞋子之外（言下之意，这些也不太好，但是不算破戒，强调持戒）。佛担心有修行人钻牛角尖，反诘这段法而作如下极端论断，“你说不能“杀生”，那么草木也有生命，我们也不能吃？不能取用了？”，佛担心有修行人用这种下劣心对抗律仪，所以说有这种“不持戒”的心说这种话，是魔说。而不是为强调草木无命。至少“无命法”不是重点，只是拿来举例。

而佛在这一品一直都在强调持戒，这草木有命或是无命，与持戒有什么必然的联系？
依义不依语，佛这段法强调的是持戒，而不是强调草木无命。

南无大般涅槃经！

南京当真

至于有菩萨说，让找一个无情成佛的例子。我找不到，我们强调无情也是有情，也能成佛。而不是说，无情马上就能示现成就圆满佛。