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本帖最后由 南京当真 于 2018-9-21 22:39 编辑
四依法有一句话,叫做,依义不依语。意思是,要明白佛意而不是执着在一两句文字上。更不能故意断章取义。
分析经文应该结合上下文,了解这一段话,乃至一部经,佛最想表达什么。如果心再细致一点,要考虑当机众,分析当时当事和当机。不能用彼时彼事彼人来论说此时此事此人。
经文:
佛先听食五种牛味及以油蜜,憍奢耶衣、革屣等物。除是之外,若有说言:‘听著摩诃楞伽,一切种子悉听贮畜,草木之属皆有寿命,佛说是已,便入涅槃。’若有经律作是说者,当知即是魔之所说。
自解:
有人用这段经文否定无情亦情,因为佛就是说的,如果说草木也有寿命就是魔说。这样解释是片面的,甚至是别有用心:
你看看佛说这个法的背景是强调不能造杀业来讲的,意思是,除了允许吃五种牛味以及油蜜,可以穿一些“带动物毛皮”的衣服和鞋子之外(言下之意,这些也不太好,但是不算破戒,强调持戒)。佛担心有修行人钻牛角尖,反诘这段法而作如下极端论断,“你说不能“杀生”,那么草木也有生命,我们也不能吃?不能取用了?”,佛担心有修行人用这种下劣心对抗律仪,所以说有这种“不持戒”的心说这种话,是魔说。而不是为强调草木无命。至少“无命法”不是重点,只是拿来举例。
而佛在这一品一直都在强调持戒,这草木有命或是无命,与持戒有什么必然的联系?
依义不依语,佛这段法强调的是持戒,而不是强调草木无命。
南无大般涅槃经!
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