本人不懂，欢迎大家批评指正。

南京当真

既然您说自己不懂，是真不懂还是假不懂？如果假不懂，有两种可能，怕说自己懂了，吓了我们？还有怕说懂了吓了自己，您怕吓了谁？如果怕吓了我，那随喜赞叹。是我等不能体会菩萨苦心。如果怕吓了自己，那您是说唯心话，似懂似不懂，强说不懂。
如果真不懂则不应该说出这么多质问，因为您每个问题都有“明确”得答案，似乎您是懂的。那您就是欺心，不懂就应该努力闻法，虚心求教，不需要强行辩法。您强行辩法，又说自己不懂，无非是想说，，“你看，我这么厉害，都自谦不懂，你那两把刷子还敢说成佛”？有话直说，直心道场。法华经楞严经哪句您问，保证知无不言。绝不说风凉话！

南京当真

佛法体系完整说，不能说没有道理，小乘中乘大乘缺一不可，也不能说没有道理。
但是法华开显，必须放下一切学习法华经，你把唯一大事因缘搞明白，三乘法都是一乘法。不能口头禅，万法平等，就各学各法。这个法怎么就讲不明白？法华经就是要把一切经典都变成妙法莲华经。
您既然提到祖师大德，祖师大德开示的法华经您读懂多少，法华会义，法华文句您读过几遍，不妨摘录一句半句，我们一起讨论？

南京当真

未证言证，是大我慢。您见法华行人，有谁在搞大我慢？谁比谁高一等？谁贪图过谁的供养。我们只是依佛所说，强调一切众生本来是佛，只是迷惑不知硬生生变成了众生，虽然是众生但依然是佛，就好比国王做了噩梦变成乞丐，但是国王本质并没有改变。强调这个理，有何过错。明白了佛，当下作佛，有何过错？您真懂这个法，您也会这样，恨不得让天下人皆知。

南京当真

了义法，不了义法。您说祖师大德有证道，他们话可行。您知道蕅益大师怎么说？无有余乘者。无华严中所兼之别。无二者。无般若中所带之二。无三者。无方等中所对之三也。
金刚经是不是了义法？华严经是不是了义法？当然，我们也不能完全听祖师大德的，而是祖师大德说的对。
自己把法读懂了才好说话，您把金刚经读懂了，自然了义，不能望文生义，背几句口头禅，妄言了义不了义。法法平等，正是在不平等中显现最大之平等的。

南京当真

无情有情，不敢跟您辩了，嘴都说干了。一念亲见，您不会在这儿嚼舌。看看祖师怎么解？

关于无情佛性的问题，看看祖师大德怎么说？
交光法师，楞严正脉
今详内教明见相二分本惟一心。迷之为二。故妄见无情不通知觉。大悟复归一心。则通一知觉。更无外物。

蕅益大师，楞严玄义
此见及缘。元是菩提妙净明体。今不达性空道理。却执草木有命（这是楞严经五十阴魔，外道修行，用对待心执草木有命，混淆视听）。虚谬甚矣。然不得因此。遂谓无情但是法性。不是佛性也。以法佛无二性故。

南京当真

关于无修无证，不知说了多少。您怎么知道讲无修无证的人就是不修行的？就是不持戒？
说无修无证，是本来就是这样，不是修来的。借缘显现。一切法本来就是这个样子，知道这个理，修与不修您自在啊！该修自然要修，修行是我自己的事，不需要对别人说。然而说法，就是无修无证，信不信由您。好自为之啊！我自知我的心，我也懂您说的话，可是您懂我在说什么吗？

南京当真

要放下一颗心，不能有色眼睛看这个法。法华都再三强调，这个法，佛在世都有人不信，遭来诽谤，何况灭度后。
本着对法华经负责的态度，我们是不是应该把这个法搞明白。如果法师讲错了，我们护法辩法也有个底气不是？不能抓住一两句祖师大德的特殊对境的说法，不能凭经文中一两句不了义的开示，就断章取义啊