本人不懂，欢迎大家批评指正。

云霓

海洋 发表于 2018-9-18 14:47
《楞严经》第八卷：如是乃至大地草木，蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。

应当包括您所讲的谷米草 ...

老兄：无想是精神所化的土木金石可以成佛。楞严经里识阴第四种阴魔:认为草木有知，实际无知，堕知无知执。万法都是真心随缘变现，但是凡所有相都是虚妄，都是成住坏空，所见的相只是众生的同分妄见，别业妄见，目中有眚显出的妄见。有相之物体随缘随处生出来缘尽又随处灭掉。佛亲口说草木无知，无知的无情物只有色蕴没有其他四蕴，不能造业，没有轮回，只是器世界，是依报，是一个工具，随处生又随处灭，人有业障看见是大山不能穿越，对于菩萨来说大山可能不是障碍就可以穿越。无情物没有中阴身第七识，怎么能成佛？

云霓

海洋 发表于 2018-9-18 14:47
《楞严经》第八卷：如是乃至大地草木，蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。

应当包括您所讲的谷米草 ...

《楞严经》：世尊！若此妙明，真净妙心，本来遍圆，如是乃至，大地草木，蠕动含灵，本元真如，即是如来，成佛真体。
　　圆瑛法师解释：此总问诸趣。先据唯心真实。世尊，若此众生，所具如来藏性：其体不变曰妙；其用随缘曰明；从来无妄曰真；究竟不染曰净；具此四种德相，曰妙心；本来周遍圆满。妙心既已如是，乃至超略之词，超四大、五阴、根、尘、识法，以及虚空，乃至大地草木器世间，蠕动含灵有情世间，本来原具，真如自性，即是十方如来，成佛真体，无二无别。
-----意思是说万物都是真心随缘所现，万物都具有真如自性，这个真心就是十方如来，成佛真体，无二无别。没有说大地草木能成佛。

云霓

海洋 发表于 2018-9-18 15:00
《楞严经》第九卷，50阴魔境中想阴区宇第七境：“此名山林，土地，城隍，川岳鬼神，年老成魔”

50阴魔境 ...

此名天地大力，山精、海精、风精、河精、土精、一切草木，积劫精魅，或复龙魅，或寿终仙，再活为魅，或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师，多陷王难。
　　圆瑛法师解释：天地大力四字，通指下之五精，以是天地间，大力精故。五精各有统辖，威权自在，有正有邪，正者为神，邪者为精，以能与正神分权，其力最大。一切奇草异木，受天地之灵秀，盗日月之精华，积劫既久，成为精魅。或复龙魅：如守天宫殿之龙，及守护伏藏之龙，窃天之灵，盗物之精，而为妖魅。或寿终仙，再活为魅者：存想固形，本望长生不死，岂知仙寿，亦有终尽，再活为魅。或仙期终，计年应死，其形不化：以修仙者，烧铅炼汞，烹养丹砂，应享遐龄，仙期告终，计年应死，神识难留，形骸不化，为他怪所附，可惜已往功行，反资妖孽。不依正觉，修三摩提，而存想固形者，宜知猛省也。年老成魔下，准前可知。
-------注意是一切奇草异木，受天地之灵秀，盗日月之精华，积劫既久，成为精魅。或复龙魅。1、必须是奇草异木。2、受天地之灵秀，盗日月之精华。3、积劫既久，成为精魅。或复龙魅。要同时满足这三个条件才可以成精魅。

云霓

南无不动如来 发表于 2018-9-18 20:04
《涅盘经》关于佛性问题有许多看似矛盾的说法,既提出了有些众生无佛性,又说佛性不断,一切众生皆有佛性,还论 ...

麻烦把《大般涅架经》证明一阐提能成佛的文章粘贴过来。

云霓

有礼缺貌 发表于 2018-9-19 09:40
第三个问题：意思是说万物都是真心随缘所现，万物都具有真如自性，这个真心就是十方如来，成佛真体，无二无 ...

比如昆虫蚂蚁等众生都具佛性，但是只有人能修成佛。佛给人传佛法，佛给修行好的弟子授记，怎么不给动物们传法，授记？
石头只有色相没有其他四蕴，你说石头会思考吗？可能会思考，就像宣化上人讲的无情物的意念给众生相比微乎其微，就像苹果给地球比一样。
宇宙万物都是为了配合众生的生存，佛说这个宇宙世界不是神造的，是众生业力造就的。如果人动物都成佛了，这个器世界缘就尽了，诸法因缘生，缘尽法还灭，吾师大沙门常做如是说。世界就消失了。既是动物们具佛性但是只有人能修成正果，上天不允许动物们修行，因为动物再修也是魔。所以具佛性不等于就能成佛。
动物将来消业障投胎成人也可能，一般都比不了天人或人投胎的智慧，那时他们信不信佛法还很难说，那是后话了。

云霓

有礼缺貌 发表于 2018-9-19 09:37
第二个问题：无情物没有中阴身第七识，怎么能成佛？

这个问题本来是不应该有的，但师兄问了，无情成佛， ...

无情没有四蕴本来就不会造业，就没有造业怎么报尽投胎成人？
只有众生才有五蕴，执著有我有意识有行动才会造业。

云霓

有礼缺貌 发表于 2018-9-19 09:40
第三个问题：意思是说万物都是真心随缘所现，万物都具有真如自性，这个真心就是十方如来，成佛真体，无二无 ...

佛说众生皆具如来智慧德相，因妄想执著不能证得。佛怎么不说万法，谷米草木，不只是众生也包括无情皆具如来智慧德相？

云霓

有礼缺貌 发表于 2018-9-19 09:51
《楞严经》讲：山河化为无上知觉；
就是无情成佛的明证。

佛说众生的业造就了宇宙万物。众生没有业了都成佛了，山河大地刹那间就消失殆尽了。万物都是随缘产生，缘尽万物就消灭。无情物没有业也不造业，只是众生的舞台器物道具而已。无情物相妄性真。
金刚经：凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。

云霓

有礼缺貌 发表于 2018-9-19 09:45
这个帖子，师兄说了一个很奇葩的逻辑：

注意是一切奇草异木，受天地之灵秀，盗日月之精华，积劫既久， ...

这是圆瑛法师的楞严经讲记原话。因为经文之间不可能互相矛盾。涅槃经佛说谷米草木无命无知非众生数。楞严经佛又说草木我有知。这样就自相矛盾了。佛是谁啊，根本就不会自相矛盾的。如果后人不看其他经望文生义，出诸经相违过失，显然就是曲解经文了。

云霓

有礼缺貌 发表于 2018-9-19 18:09
原来还以为师兄比别人习气轻，这贴暴露出来的问题很大啊。

1、这里很严重的问题，师兄已经不是讨论无 ...

龙族是神，皇帝都要叩拜他们。我说动物是指地球上除人以外的的动物昆虫等众生。