本人不懂，欢迎大家批评指正。

有礼缺貌

楼主师兄，“法华之子”师兄的第37楼的问题，可以好好去参参了。这个问题应该汇聚了师兄的所有主要疑惑。
法界万法，没有一丝一缕、一草一木、一尘，不是精神化为的。去经文里找答案，然后好好参好好观，疑惑一除，必有大收获。

有礼缺貌

云霓 发表于 2018-9-18 23:42
老兄：无想是精神所化的土木金石可以成佛。楞严经里识阴第四种阴魔:认为草木有知，实际无知，堕知无知执 ...

师兄相对很多人来讲，读《楞严经》比较认真，说法都有理有据有出处，这是很好的讨论方式，其他人多只顾批评没有讨论。。
1、楞严经里识阴第四种阴魔:认为草木有知，实际无知，堕知无知执
2、无情物没有中阴身第七识，怎么能成佛？
3、意思是说万物都是真心随缘所现，万物都具有真如自性，这个真心就是十方如来，成佛真体，无二无别。
     没有说大地草木能成佛。

这是师兄这几贴的重要观点，很好！各各分别讨论回复

有礼缺貌

第一个问题

若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树，无择遍知。生胜解者，是人则堕，知无知执，婆吒、霰尼，执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。

圆瑛法师的讲解：
今以无情有知，生胜解者，是人则堕，谬计无情有知，实本无知，故曰知无知执。
执一切觉者：二外道执一切有情无情，皆有知觉，此计遍知，竟同于彼，故曰成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。

这里的“知”，和宣化上人、净空法师、印广师开示的“知”，字面相同，义趣不同；这个继续看圆瑛法师讲义里面自问自答的讲解；

《正脉》问：此与佛说，山河化为无上知觉，有何简别？答：今详内所明，见、相二分，本惟一心，迷之为二，故妄见无情，不通知觉，大悟复归一心，则通一知觉，更无外物，非谓各各有知，同他心量也

认为无情、有情等万法，各各有知，这个知，是前六识、七识，故各各有；但明显的无情是没有的，无情都没有第八识，当然无知了（在楞严经第六卷，观世音菩萨圆通章，圆瑛大师讲，土木金石有色蕴，无四蕴）；所以这是外道邪论。

那么佛法怎么讲呢？山河化为无上知觉，大悟复归一心，则通一知觉，更无外物，这里的复归一心，就不是五蕴的受想行识了，是真心，所以通一知觉；在楞严经第六卷，观世音菩萨圆通章，圆瑛大师讲，土木金石有色蕴，无四蕴，但根性尚存，根性就是真如本性，就是如来智慧德相，当然有知了。

总结：外道说无情有知，其实指无情有受想行识，这是错误的！这样的话，就是各各有知；
佛法讲无情有知，是讲无情具如来智慧德相（印祖讲具文殊智慧德相），这是究竟称性极谈，无情具佛性，当然有知；

这个说法，在圆瑛法师《楞严经讲义》第一卷（这个不一定准，肯定在前面部分）开示“见闻觉知”时，有详细开示，见闻觉知，有我们认为的有情的见闻觉知，有称性的见闻觉知。字面相同，意义不同。师兄仔细看看参究。

有礼缺貌

第二个问题：无情物没有中阴身第七识，怎么能成佛？

这个问题本来是不应该有的，但师兄问了，无情成佛，是说无情具佛性，皆堪做佛，不是说无情直接就成佛了，无情成佛，还是要报尽后生人道，听经闻法成佛的，不听经闻法，人也成不了佛。地狱众生具佛性，也不能在地狱成佛，也得地狱报尽生人道学佛才能成佛。师兄善思。

有礼缺貌

第三个问题：意思是说万物都是真心随缘所现，万物都具有真如自性，这个真心就是十方如来，成佛真体，无二无别。没有说大地草木能成佛。

这个问题，师兄问起来很有意思，说它有趣，是因为很多不理解无情能成佛的师兄，在这个问题上和师兄有巨大分歧，怎么说呢，佛说一切众生皆有佛性，皆堪做佛；我遇见的所有不能认可无情成佛的师兄，都不认可无情具佛性，所以他们认为无情不能成佛，楼主师兄是一个唯一的例外，认可无情具佛性（师兄说万物都具有真如自性，不会师兄只是随口说说吧），佛说具佛性，皆堪做佛，那么无情既有佛性，如何不能做佛呢？

有礼缺貌

云霓 发表于 2018-9-19 00:16
此名天地大力，山精、海精、风精、河精、土精、一切草木，积劫精魅，或复龙魅，或寿终仙，再活为魅，或仙 ...

这个帖子，师兄说了一个很奇葩的逻辑：

注意是一切奇草异木，受天地之灵秀，盗日月之精华，积劫既久，成为精魅。或复龙魅。1、必须是奇草异木。2、受天地之灵秀，盗日月之精华。3、积劫既久，成为精魅。或复龙魅。要同时满足这三个条件才可以成精魅

第一条，必须是奇草异木，是很奇怪的；这个和前段时间那个说只有五台山的一草一木才具文殊智慧德相是一样的逻辑。
把两位的说法结合起来，是不是只有五台山的草木才是奇草异木？

奇草异木：依然和师兄的逻辑矛盾，按师兄的逻辑，应该这么说：草木，除奇草异木之外，不能成佛；佛经里有这个说法吗？
说到三个条件必须同时满足，有哪一个众生不是需要多方面条件具足才能成佛啊，这是一定的啊，条件不满足，人也不能成佛，这讨论的是另外一个问题了，是如何成佛了，而不是能不能成佛。这是师兄昨天的翻版：精神化为的土木金石可以成佛，其他不能；

不过，楼主师兄能认可到这一步，也是我这么几年见过的极少数几个了，其他大部分，到这时候就跑了，还有只管谩骂的，对这些问题就避而不谈了。

师兄先讨论着，有个问题，需要上心的去参了，就是土木金石，有哪个不是精神化为的？这个问题参透了，大收益。

有礼缺貌

云霓 发表于 2018-9-19 00:34
麻烦把《大般涅架经》证明一阐提能成佛的文章粘贴过来。

啊？？？这个也怀疑吗？？？？

有礼缺貌

有礼缺貌 发表于 2018-9-19 09:34
第一个问题

若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树 ...

《楞严经》讲：山河化为无上知觉；
就是无情成佛的明证。

有礼缺貌

法华之子 发表于 2018-9-19 10:20
通过有礼缺貌师兄的解释，末学最大的感慨是：

读经，不把法华楞严大法读懂，读再多的经也是越读越糊涂 ...

楼主师兄的疑惑疑问，都是我当年的疑惑疑问，经书、讲解摆在前面，前后矛盾，看不明白啊，都是多年之后才稍稍看懂一些门道。

有礼缺貌

云霓 发表于 2018-9-19 17:05
比如昆虫蚂蚁等众生都具佛性，但是只有人能修成佛。佛给人传佛法，佛给修行好的弟子授记，怎么不给动物们 ...

原来还以为师兄比别人习气轻，这贴暴露出来的问题很大啊。

1、这里很严重的问题，师兄已经不是讨论无情能否成佛的问题了，是在怀疑有情能否成佛的问题了。这个问题比我见过的不信无情具佛性的问题更大。确切的说，我还是第一次在大乘佛法讨论里遇到不信有情成佛的。师兄自己怎么看自己这个观点？
2、师兄说动物再修也是魔，法华经里龙女可是即身成佛的。
3、佛经里天龙八部，很多都是佛的护法，随佛修习正法的，怎么都成了魔了？
4、从我们自己讲，无始以来做畜生也是无量世啊，你这是什么逻辑啊？

你能认可无情具佛性，但竟然不认可有情能成佛。地狱众生都皆堪做佛，上午对你不信一阐提具佛性我就很吃惊，今天下午你的言论更令人吃惊。