印广门清六复赏花人信

唯一佛乘

印广门清六复赏花人信


赏花人大德钧鉴：
印广也犯糊涂了，还在一而再，再而三向您回信！细一想，不对！回啥呀？有必要吗？说得清吗？
说一千，道一万，我修的是佛门八大次第中第八次第——无修无证而即修即证的纯圆之法《法华经》与《楞严经》;
谈人我，论是非，您修的是佛门八大次第中前七次第——有修有证而次第修证的权、小、人、天等无量法门。
比同世间1、2、3、4、5、6、7：
数学家说它是数码，因此而有加减乘除、乘方开方等无量法门；
音乐就说它是音符，因此而有抑扬顿挫、轻重缓急等无量曲调。
由此当知，我与您，与安师，咱们各安其宗，互不干涉，方为正路。今者安师，一念之差，挑此是非，波及多方多面，而且其势漫延，更变本加厉。他老人家却淡定安然，继续指挥着您们——这些精英进行造作，欲置如来藏法于绝地。此法微妙，如佛在《法华经》言：天、人、罗汉、权乘菩萨都难信难解。
印广惭愧，让我“瞎猫遇到死老鼠”，何期读懂“天书”！不敢不传！可我人微言轻，谁敢轻信？！如佛当年感慨：“此法华经最为难信难解……如来现在，犹多怨嫉，况灭度后”(《法华经.法师品第十》)印广门中，虽有些许学人，然，印广之说尚多缺漏，况复门人！印广害怕他们出于义愤，节外生枝？在上书不复、求见不能、迫害加剧，万般无奈的情况下不得不自甘“跳梁小丑”，公布私信，又转复您信，想来感慨，隔行如山啊！
所以，对您的《再复印广法师之一》，我只能以不复为复了！音乐与数学是“非同非异”啊，若非法华人，何能“即同即异”啊！
不过，印广原则尚须申明：
一、《法华经》是否经王？是谁说？
二、佛也说过其他经是经王，为什么印广只认《法华经》是经王？
三、无修无证，闻法解脱之法是谁讲？
四、为什么无修无证，闻法解脱？此法谁讲？谁解？
五、如来藏法能不能脱离社会、国家、党政、人民大众、政治、经济、文化、哲学、科学、衣食……而闭门独善？
离开以上内容，印广谢绝辩证。我们抓主题，抓重点吧！谁是祖师，谁是大德，谁但谁圆……不是最重要了！以话赶话，偏本逐末，大可不必啊！
衷告：
请您带话安师，印广劝他读懂《法华经》与《楞严经》，做一个合格的一代宗师，不要辜负了传印长老的期望！
我的《法华经》用本，还是他的师父传印长老在北京亲手授与啊！当时传老，语重心长，告诫印广：“这可是佛法之中，精华的精华呀！”


印广门清顶礼赏花人大德！
2018.9.1

wyl881

顶礼如来藏！
南无首楞严！
南无妙法华！

胜义谛

佛陀说：“契经如乳。调伏如酪。对法教者如彼生酥。大乘般若犹如熟酥。总持门者譬如醍醐。”

胜义谛

《大乘理趣六波罗蜜多经》曰：“复次慈氏，云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说。

所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持。摄为五分：

一素咀缆；

二毗奈耶；

三阿毗达磨；

四般若波罗蜜多；

五陀罗尼门。

此五种藏，教化有情，随所应度，而为说之。

若彼有情，乐处山林，常居闲寂，修静虑者，而为彼说素咀缆藏。

若彼有情，乐习威仪，护持正法，一味和合，令得久住，而为彼说毗奈耶藏。

若彼有情，乐说正法，分别性相，循环研核，究竟甚深，而为彼说阿毗达磨藏。

若彼有情，乐习大乘，真实智慧，离于我法执着分别，而为彼说般若波罗蜜多藏。

若彼有情，不能受持，契经调伏，对法般若。或复有情，造诸恶业，四重、八重、五无间罪，谤方等经，一阐提等种种重罪。使得销灭，速疾解脱，顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。

此五法藏譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐。

契经如乳。

调伏如酪。

对法教者如彼生酥。

大乘般若犹如熟酥。

总持门者譬如醍醐。

醍醐之味，乳酪酥中，微妙第一，能除诸病。令诸有情身心安乐。

总持门者，契经等中，最为第一。能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身！

复次慈氏我灭度后。

令阿难陀受持所说素咀缆藏。

其邬波离受持所说毗奈耶藏。

迦多衍那受持所说阿毗达磨藏。

曼殊室利菩萨。受持所说大乘般若波罗蜜多。

其金刚手菩萨。受持所说甚深微妙诸总持门”

琉璃孚

阿弥陀佛！顶礼上印下广大法师！

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顶礼大德善知识！捍卫真理！悲心救度，祈愿正法久住，一切行人迷途知返。

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顶礼大德善知识！捍卫真理！悲心救度，祈愿正法久住，一切行人迷途知返。

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顶礼大德善知识！捍卫真理。悲心救度！愿正法久住！

淄博当宣

受持法华经的菩萨是菩萨中的菩萨，您与法华经缘份如何？想成佛就受持成佛的法华经吧，除此别无选择！

当香妙如

顶礼师父慈悲智慧加持法界！