诸佛秘藏之妙法

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      《法华经》是三世诸佛共同守护『秘密之藏』。成佛的法华，开悟的楞严如来藏是我们每个人的真心本来面目，是每个众生的救命法宝。「法华三昧」含藏万法之相，包含万有，总持一切万法，是『秘密之藏』。
      佛具足一切『诸法之藏』以一法概说无余，佛有能力给予一切众生「成佛之道」。诸佛法藏，就是『如来藏』。这个『一心三藏』，说尽了十法界一切万法，具足了诸佛如来无量智慧德能。修『如来藏』心地法门，自古说为「全性起修」，一修一切修。
       大长者智慧德能已经圆满，叫「有余依涅槃」。三界六道众生乃至九法界、菩萨法界，都是佛的家。家虽然大虽然广，但进进出出只有一个门。这就是文殊菩萨在《楞严经》第六卷后面偈颂讲的：『归元性无二』。不要看那无量的法门，真正入门只有一个门，就是『如来藏』心地法门。
      整个三界六道都是无常，《法华经》说为『三界火宅』。凡夫在五蕴之中執著，執著这个色身，執著我的这个「能受、能想、能行、能识」。佛已证极果，世出世间来去自在，明白苦乐即是自己的心所变现。      
      没有明心见性的凡夫不知道回光返照那个本来面目，这是最大的苦。要想出火宅，唯有明白『如来藏』心地法门。『如来藏』门大开，谁来进入都可以；但是众生难信这个法门，显得反而『狭小』。
      《楞严经》讲，「一念坚固妄想而有色法」，先有胜义的地水火风四大—所以有时间，有了虚空，那么有了万法、万相，从此叫「劫浊」。 因为众生的习惯，执着六根不断攀缘，在五欲六尘中迷惑颠倒的时间太长了，忘记了回家的路。
      如来藏妙修行路，透彻宇宙人生本来面目，令一切众生悟入佛知佛见。只要当下觉悟了真理，既已转凡夫业报身为佛菩萨愿身再来，从觉悟真理的当下，直到成就圆满佛果，中间不走迂曲之路，见道见的真实圆满。圆教修行人觉悟的当下就在证果，这就是妙修妙证。闻的是妙法，修的是妙行，证的是妙果，闻思修圆融在当下一念心中。
      大道至简，真理至易。觉悟了宇宙万物与自己是什么关系，相互之间是什么关系，这一切万法万相都是一真之人一念心之所变现的道理，在日常生活任何境界中都在观照这个如来藏妙法，时刻都在历事练心，提升品位。修圆顿大法的修行人见道见的圆满，见道位就是《法华经》佛所说的佛知佛见。因此，在觉悟真理的前提下开始进修，转变一分烦恼证得一分法身，所以圆顿大法，只愁悟不愁证。悟道的当下就是在证道。你觉悟到什么程度，你就证得什么果位，这就是心修法门的妙处。
      历来的祖师大德都是众口一词盛赞：开悟的《楞严经》成佛的《法华经》。憨山大师云：不读法华不知如来救世之悲心，不读楞严不知修心迷悟之关键。净土宗印光大师临终遗言：法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。

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佛具足一切『诸法之藏』以一法概说无余，佛有能力给予一切众生「成佛之道」。诸佛法藏，就是『如来藏』。这个『一心三藏』，说尽了十法界一切万法，具足了诸佛如来无量智慧德能。修『如来藏』心地法门，自古说为「全性起修」，一修一切修。

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简单说，佛是来讲科学，是来讲哲学；但是，这是超科学的科学，超哲学的哲学。讲到底，就是讲一个『真实』！而百分之九十九的佛法，都是佛的方便说，是一种不了义、不究竟、不真实的法理。只能修人天福报，不能了生死成佛道。

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如来藏妙修行路，透彻宇宙人生本来面目，令一切众生悟入佛知佛见。只要当下觉悟了真理，既已转凡夫业报身为佛菩萨愿身再来，从觉悟真理的当下，直到成就圆满佛果，中间不走迂曲之路，见道见的真实圆满。圆教修行人觉悟的当下就在证果，这就是妙修妙证。闻的是妙法，修的是妙行，证的是妙果，闻思修圆融在当下一念心中。

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所谓修心，就是练就我们观照的功夫，由生变熟，熟能生巧，变成本能、本觉。说白一点，就是把凡夫的“习气”变成佛的“习气”。等养成了佛的本能佛的“习气”，这个观照功夫也不需要了，我们自自然然就生活在佛的世界佛的境界，看任何东西都是自己，自然不起分别心、执着心，不起恶念邪念，一切都是自自然然、活活泼泼、灵明不昧、圆圆满满。那时，我们的一切功德自在妙用、神通神变自然显现，我们就成为圆满大佛了。

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所谓修心，就是练就我们观照的功夫，由生变熟，熟能生巧，变成本能、本觉。说白一点，就是把凡夫的“习气”变成佛的“习气”。等养成了佛的本能佛的“习气”，这个观照功夫也不需要了，我们自自然然就生活在佛的世界佛的境界，看任何东西都是自己，自然不起分别心、执着心，不起恶念邪念，一切都是自自然然、活活泼泼、灵明不昧、圆圆满满。那时，我们的一切功德自在妙用、神通神变自然显现，我们就成为圆满大佛了。

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《法华经》是三世诸佛共同守护『秘密之藏』。成佛的法华，开悟的楞严如来藏是我们每个人的真心本来面目，是每个众生的救命法宝。「法华三昧」含藏万法之相，包含万有，总持一切万法，是『秘密之藏』。