连载|“印广法师呈大安法师书信" 之第五封

唯一佛乘 · 发表于 2018-8-23 20:01:19

连载|“印广法师呈大安法师书信" 之第五封

印广法师按语:我的恩师上大下安法师，对我的法理误解批判已有三年多。其间，我曾五封书信叩请接见，并四次请人去庐山周旋。信中亦多所呈述、解释。可是，安师拒不接见，亦未回我一字信息。去年正月十八，我叩首山门，蒙师接见，语不投机。今年再次叩门，竟至对面不认。

为对法对众对师负责，为对如来家业有个交待，也为不给自己留下今生来世之遗憾，现将笔者三年间先后五次给安师的五封信公诸于世。至于其中利害得失，也只有任他仁者见仁，智者见智了。佛法因果，真实不虚。真理辩证，不局于一生一世乃至多生多世！

印广法师呈大安法师第五封信

尊敬的上大下安恩师钧鉴：

恩师对劣徒印广的批判（附件一、二），于今两年已过。印广其间先后三次专人呈送书信，一次邮寄书信，依经据典给予解释，并拜您为师，哀泣求见、请法（见第一、二、三、四信）。既未见回复一信，又一直拒绝接见。并由侍者传出话来“不掺和”。劣徒斗胆祈请：此“不掺和”，是不愿、不肯、不能，还是不敢、不齿、不值、不屑？
鉴于恩师知见不正、所言偏激，印广去信无复、求见无门，更遭您之徒众网上屏蔽、误解、非议、封杀，已严重影响印广及其门众的自修及弘法利生。为重道故，今第五次修书一封，也是最后一封。

恒沙经典，无量法门，因机施教，各行其道。您崇净土，一句佛号。他人他门之事，本不该管。既然管了，就该管好。不能半途而废。

何况天书《楞严经》，奥典《法华经》，天上天下，古今中外，鲜有能解。纵为小乘贤圣，权教菩萨，亦所不乏误解、偏解、犹豫、彷徨及至“离席而去”。如此至重、至要、至玄、至秘天大之事，岂是您想管就管，不想管就不管？真正不想再管、彼此相安无事，也可理解谅解。问题是，您所指使的徒众已在、正在、还将在全国各地大管、特管、乱管、恶管……树欲静而风不止！让印广何以自处？何以向大众交待？！
其实，印广也只是个探讨而已，怎就定个“荒唐”“瞎讲”之名。恩师既已未问先判，印广又主动“投案请法”，何不传我到庭，对簿公堂，查个实在，审个究竟？也好还佛法一个公道，对大众有个交待，也好让劣徒心服口服。无论佛法辩证，还是咱师徒之道，总该来个明明白白。

若或顾及印广薄面，也可私下召见。开口之劳，印广即到，毕竟同为释佛门内，况且师徒一场，总有个妥善之机，善后之策。终不至同室“操戈”，师徒反目，贻笑大方。

今则不然，恩师拒印广当人于千里，置印广书信于不顾，又行“屏蔽”印广讲记文牒于天下。任由恩师一纸宣状，便要钦定乾坤，置印广于绝地！岂非逼迫印广跳梁，既撕恩师庄严面纱于天下，又陷印广不仁不义于万劫？
印广素闻，秦皇焚坑，二世而亡。雍帝字狱，身首异处。袁总统复辟八十三天呜呼，蒋总裁专制终被赶出大陆。

印广未闻，佛氏门中，还有拒绝进谒之事，还有阻塞言路之举。

君岂不知，共和民主，广开言路。习总指示，共有共享，构建和谐。方有中国梦可圆。

君岂不闻，辩经证典，佛开先河。文殊领衔，二十五圣，各辩圆通。方合如来藏之旨。
今则不然。恩师处丛林之尊，凭人众之势，借网络之便，起是非之端。盛怒之余，乃至要“屏蔽”一切“现在人”之言教讲说！

堂堂一统，中国佛坛。俨然成了，您家天下？泱泱千年，佛教历史。当真唯您，一华独放？

您断“只有古人可信，现在人太危险”之教，岂非厚古有余，薄今太过，欺众太甚？诸如星云长老等此辈泰斗，也“太危险”？如此褒贬，毋乃太过？疑似有失大家风度，恐非正人君子懿范。

诚如汝言，今不如昔，佛法世法，必趋灭亡。有此理乎？能此事乎？

石头飞天，终有落地陨碎之刻。有识之士，亦有开眼明目之时。何况佛法，三世因果。现世花报，来世果报。善恶各报，丝毫不爽。印广替师，汗颜不已！

世上之事，有可为者，有不可为者，有可为可不为、不可不为、决不可为者。

恩师掂量，今逢科学盛世，信息渗透。凭您一己之私，纵然才气冲天，又能“屏蔽”几许？又能独放几时？您之此举，属哪种为？

恩师再掂，两国相争，不拒来使，不拒投诚。何况真理探讨，法义辩证，岂可独裁？何况印广，同门中人，且执弟子之分，求个晋谒，求个教诲，求个和解……（印广并未骂阵，亦非求战，此来庐山，一为圆满拜师礼节，再为前四封信，印广依经据典回答恩师误解与异见，未见恩师置予可否，总要讨个说法。为人为师之道，不宣而战于先，接信不复于后，拒见、拒教再后，“屏蔽”阻遏后后，乃至拒见负荆上门投诚之人……恩师于心何忍？于事何安？恩师纵有其理，此理还存几分？您之此为，又属哪一种为？

今师已兴无名之师，煽动不法之众，仰仗祖庭大树，捧着祖师衣钵，凭藉言能成句之才，利用网络负极能量，几成十面合围之势。印广其人其说所涉之处，不乏当人辄以大安开示为据（酷似宣召、传旨），或妄解印广讲记理义，或阻止印广法会如法如期进行，或拒绝印广门人接住寺庵，或禁止印广门人求受三坛大戒。毕竟佛门正信僧众（法华经第十一品“读持此经，是真佛子”，敢问恩师，对号哪座？），几成三等公民，失所儿郎……困兽犹斗，况人求生，恩师替印广拿捏拿捏，印广及其徒众，应取哪一种为？
恩师再掂再掂。今者局面，和则两利，斗则未知……您若真心有悔，在恩师，堪为磊落担当之明师，令天下人刮目相看，（知耻者勇！改过者贤！容人者寿！师诚明白之人，何待印广饶舌！）在印广，也当落个正当名分、安心安身于弘法利生之道。在国在民，则免多少口舌之非、乖戾之气。在佛在法，则增多少福慧之光、祥瑞之华。

恩师谛思，该取哪一种为？
此种场合，此种方式，与师对话，情非得已。远非印广所愿，实为事出无奈。或为恩师意料中事？如同恩师教诲大众，破斥出家众邪知邪见“不是说僧过”，不能“因为他有身份”，“就不敢说他”。

印广因此受教，印广对天明心：印广所讲一切法，愿受诸佛菩萨明鉴！愿受诸天护法明鉴！愿受天下佛子辩证！

印广对天明誓：印广所解《法华经》、《楞严经》若违佛陀本意，若有欺众谋私之心，甘受地狱之报！并且衷告恩师以及那些动辄“我认为”的师兄们，若未通达法华楞严真义，千万千万，慎护口业！若无对天诅咒明誓的自信，切勿以身试法、信口开河！图得一时口舌之利，枉受万劫不复之报。法不循情！因果不循情啊！
最后衷告二事：
一、印广之所以再三再四忍您、求您、拜您、敬您，是因为我深知，事关安定团结！事关正法辩证！事关如来家业！决非意气用事所能解决问题。但是，问题是一定要解决的！我们师徒双方都不要给自己、给社会、给后人留下遗憾！

二、恩师真懂法华楞严，何不登座广宣天下！此为诸经之王，成佛捷径！以您声望与名气宣讲此法，岂不胜过印广无名后学百倍！恩师如不懂法华楞严，又何苦越俎代庖，枉造口业，害人害己害天下！

至诚恳告！哀告！

劣徒印广泣笔求见！

2016.8.27