法华弟子和非议法华的师兄的根本分歧---致所有来这里辩论的师兄

有礼缺貌

有礼缺貌 发表于 2018-8-17 17:44
《法华》经文有：使者疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉？

正是今天，法华弟子给他们讲 ...

几天没来，意犹未尽；

继续以《法华经》“信解品”之“穷子喻”来理解当代诽谤法华现象：

有礼缺貌

穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念，此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。

此段有几类义趣：
1、穷子，就是指诽谤法华法义的学佛人；
2、诽谤者，其实又是那些沦落六道之人中，已经有一些悔改，有求出离心的学佛人；
3、能见“父”，也说明了缘分到了；
4、生“大惊恐”，又同时说明根没熟，久堕落的习气依然很重；
     这个习气，多数指“增上慢”，既很下劣，又很自以为是；
5、所以父遣“使”执，使，就是我们法华弟子；执：就是我们看到他们诽谤，非常耐心，也很生气的给他们
     反复讲解一乘圆教法义；
6、因为他们怀有极强的逆反心、心意下劣，不敢接受父亲的家资，所以极力诽谤，“我哪里是佛啊！哎呀
     他们竟然说石头泥巴都是佛啊！他们都是瞎说啊”，就是经文里面的“不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去”

有礼缺貌

即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨、大唤，我不相犯，何为见捉。使者执之愈急，强牵将还。于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言，不需此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何。父知其子、志意下劣，自知豪贵、为子所难，审知是子，而以方便，不语他人、云是我子。使者语之，我今放汝，随意所趋。穷子欢喜、得未曾有，从地而起，往至贫里、以求衣食

这段经文，更是活生生一幅生动的圆教根性和小乘、凡夫根性之间的大戏重现！

从这一段经文，大家也要学会如何对待这类学佛人！
1、不要强人所难；
2、同时也要认识到，他们能来这里诽谤，也是和佛圆教一乘缘分到了的表现
3、更要理解，他们是因为志意下劣的原因，不能接受
4、所以要随顺他们，让他们去扫粪（学因缘小法），但因为开始“执”时，已经把一乘法讲给他们（告诉他们他们本来是佛），所以慢慢在扫粪一段时间后，他们会开始接受一乘的。

有礼缺貌

所以大家要放好心态，只管理性的用祖师大德、经文来给他们播种，同时要任由他们去学小乘甚至世间法，这是必须经过的路径，不要去批评他们学的法小，等他们扫粪扫够，自然就会对扫粪不满足，想登堂入室的，那是不用执，自然回来的。
到那时候，他们会说，我要继承家产，你们不是说我是佛吗？大家不要急！耐心学习接引他们的本领（自利），才是真正的“利他”。

有礼缺貌

一心三藏-_B0F1s 发表于 2018-8-17 18:11
随喜赞叹楼主菩萨，分享这么好的帖子！太受益了！感恩您！

惭愧惭愧，我是着急的习气犯了

有礼缺貌

法华之子 发表于 2018-8-17 20:05
感谢楼主师兄的分享，末学随喜，恭敬，赞叹！

谢谢师兄鼓励

有礼缺貌

※如来使※ 发表于 2018-8-17 23:29
感恩大菩萨，受教了。

师兄共同学习，不敢那么称呼啊，受不起

有礼缺貌

尔时长者将欲诱引其子、而设方便，密遣二人、形色憔悴、无威德者，汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来、使作。若言、欲何所作，便可语之，雇汝除粪，我等二人、亦共汝作

看到没有，真法华弟子，还要和他们一起扫粪，来引导他们的；
（这里要小心，如果我们自己没有道力，是不能随便和他们扫粪的，因为我们没有资格做如来使，如果随他们，恐怕自己还要堕落，所以利他须先自利！切切）

有礼缺貌

后复告言，咄、男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价

当加汝价，就是慢慢的熏陶，需要时间去化！和光同尘！

有礼缺貌

自今已后，如所生子。即时长者、更与作字，名之为儿。尔时穷子、虽欣此遇，犹故自谓、客作贱人。由

机缘成熟时，穷子虽不能接受自己就是父亲的儿子，但也不像原来那么强硬了。这已经是扫粪工作“加价”了，已经灌输了一段时间的大乘法。但依然不敢直下承担！