佛无受想行识的开示看到了

有礼缺貌

这几天在和“麦田、清凉的夏天”师兄讨论无情话题时，说到无情是否有见闻觉知时，该师兄说无情不具受想行识，说一个不具受想行识的东东是什么个怪物，当时我说了佛也不具受想行识，这个话，我是从法身大士已破五蕴的法理得出的，但这个说法我从来没看到过有法师开示，证佛果时，第八识转大圆镜智，第七识转平等性智，前五识为成所作智，转六识为妙观察智；所以从道理上讲，佛无受想行识了。
今天继续学习净空法师的《华严经讲义》第二〇〇七卷，竟然看到了关于这个的开示，很有意思的事情，分享给大家。

有礼缺貌

你了解这个事实真相，你才会真正肯放下。你想得，实在是不可得，想得也得不到。
　　这种现相，在大乘教佛常讲，「不生不灭」，它生灭速度太快，太快是什么？你找不到它生灭。我们今天讲一个生灭这是个粗念，这个念头里头有多少细念？弥勒菩萨告诉我们，我们现在讲一个念头，弥勒菩萨说这一个念头里头，有三十二亿百千念细念，三十二亿百千念就是三百二十兆细念。这才真正了解事实真相，无论是精神现象、无论是物质现象，精神现象跟物质现象它是融合在一起的。弥勒菩萨讲得很明白，我们凡夫讲一个念，这一个粗念，讲一弹指，这是一刹那，一弹指这一个粗念有三十二亿百千念，「念念成形」，形就是物质，就是宇宙，宇宙的现象发生，「形皆有识」，任何一个物体都有见闻觉知；没有受想行识，这要知道它只有见闻觉知，没有受想行识。到什么时候才有受想行识？到六粗就有受想行识，三细六粗。六粗是指什么？十法界里头有受想行识，实报庄严土里头没有受想行识。但十法界里受想行识有粗细不相同，最粗的，是六道里面，最下面六层天，讲欲界天，欲界，六道里头分三界：欲界、色界、无色界，欲界里非常明显受想行识，你有感受，有苦乐忧喜舍的感受，色界天就淡薄，到无色界天就更淡薄。那你可想阿罗汉以上这四圣法界，有没有受想行识？可以说没有，但是怎么样？有受想行识的习气。习气不好断，听到不同的意见会起争执，那是受想行识里头出来的；没有受想行识，他不会有这种执著，不会有争论。所以你要细心去观察，自己慢慢得受用。

有礼缺貌

我这个人啰嗦，因为我自己看到一篇长的文章，总是会看不进去，所以我再啰嗦一下，把重点在摘拣一番，便于大家抓住重点，从重点入手，能更好的看全文。

敬请谅解！

有礼缺貌

重点一：

弥勒菩萨说，一弹指这一个粗念有三十二亿百千念，「念念成形」，形就是物质，就是宇宙，宇宙的现象发生，「形皆有识」，任何一个物体都有见闻觉知。

这个开示，昨天有师兄说《宗镜录》里有，这个经文的原文，净空法师前面讲过，但我没注意记存；
这里是说明无情有见闻觉知很好的经文证明，念念成型，是无情的来源，形形有识，是无情有见闻觉知的经文印证，弥勒菩萨说，佛做了印证的！

有礼缺貌

重点二：

这要知道它只有见闻觉知，没有受想行识。到什么时候才有受想行识？到六粗就有受想行识，三细六粗。六粗是指什么？十法界里头有受想行识，实报庄严土里头没有受想行识。

到分证佛法身大士，就没有受想行识了，因为法身大士已破五蕴（破无明）！

有礼缺貌

法华之子 发表于 2018-7-23 10:45
学习了，谢师兄分享。

我也是现学现卖，正好碰上了。

有礼缺貌

回归本土 发表于 2018-7-23 11:29
感恩师兄分享！

这还真得感谢麦田师兄的追打，逆缘的功德，就是他总会从你想不到的地方出手，让你本来觉得自己早就学会的东西措手不及。能在他们的追逼下深入经文，是难得的机会，都是一个口气，很容易懈怠，容易满足，所以我一再劝告大家珍惜这个缘分。没有他们，我们根本不知道自己没学会。

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-23 14:42
佛没有受想，但是佛有识，是无垢识即庵摩罗识，没有识就啥也做不了，不要讲破了识阴就没有了识，破了妄识还 ...

你这里是刻意的在为自己辩护，用纯粹的世智辩聪，偷换概念来浑水摸鱼。因为作为一个佛学院的学生，在概念是比较严格的，但是因为自以为是的多，在习气上又显现的多。
受想行识，执第五、六、七、八识，这是佛学院派严格的学习的，是不可能出错的，但你在这里一而再的用庵摩罗识第九识来混淆第八识的识，是别有用心的混淆，因为你是懂这个的，但你刻意的在混淆！。

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-23 17:47
哪儿来什么第九个识，庵摩罗识是阿赖耶识的果位名称

要依义不依语！
阿赖耶识，是染识；
庵摩罗识，是净识；
说到果位，岂止第八识啊，前五识是成所作智，第六识是妙观察智，第七识是平等性智，也没有！
你这都是刻意在概念上偷梁换柱混水摸鱼，来掩盖自己的错误；

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麦田守望者 发表于 2018-7-23 17:47
哪儿来什么第九个识，庵摩罗识是阿赖耶识的果位名称

既然师兄一直躲避、跑路，我就继续把问题细化，请问师兄，受想行识的“识”，是庵摩罗识？还是阿赖耶识？