关于无情、本来是佛的话题（兼答“清凉的夏天”师兄）

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-21 18:21
大乘不讲因缘生，讲因缘显！
桌子遍十方界，你之所以不能接受，就是因为你执着在因缘生法为究竟，而且不 ...

在这里，你只知道一个无生这个词儿，你明白无生的含义吗？无生是因为一切万法是幻有，是幻生，观世音菩萨就是修如幻观而得如幻三昧的

麦田守望者

sdzcsc 发表于 2018-7-21 18:27
随喜赞叹！
这也是佛在《金刚经》中说的：佛说世界，即非世界，是名世界！
世界都是假名，况其他乎！

首先你要批驳印广法师说其他经典是戏论，是魔说，否则你没有资格引用《金刚经》

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-21 18:40
明白法华楞严，一切法都是法华，连牛屎狗粪都是法华，怎么能不用《金刚经》，你就是这样，对法师的讲法断 ...

那你明白楞严法华没呀，你上午可否定因缘了，请看我刚复制过来的：

说无量的种子，那都是因缘法，不了义，在楞严经已经被批为戏论，你学了楞严，还抱残守缺，反而诽谤楞严？

麦田守望者

不论了，你们思维混乱，自己矛总是戳自己的盾，都要戳烂了，胡言乱语，

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-21 18:36
到极果如来的究竟位，是无因缘的！这个恐怕你听到还会惊怖受不了的！

《法华经》
诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故出现于世


佛究竟位就没有因缘吗？没有因缘怎么度众生呢？如来在《楞严经》说我们的“见性”非因缘，是开阐我们的佛性，不是因“缘”而有，是本自具足的，经文反复读吧，《楞严经》一边说即，一边又说“非”，然后又说“不非”又说，“无  非不非，无   是非是”

反复读经文吧，我读《楞严经》都是反复读，读一遍，再读一遍，从学《楞严经》开始，到现在，从昨天晚上开始我又从头再来

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-22 09:20
《楞严经》佛讲，如来藏非心、非空、非四科七大，又说如来藏即心、即空、即四科七大等等；都是对的啊！
...

其实前面我已经解释了，在如来藏性的一体三观里【楞严经》第四卷】为什么佛在这里，既说“非”，又说“即”呢？如果你只承认“即”，你就执常，如果只承认“非”就落入断见，说以你说，无情是心，只从“即”考虑落入常见，你就不可以单纯说“即”，不可以单存说蕴处界是如来藏妙真如性，因为如来藏离即、离非，是即、非即。

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-22 09:10
在称性极谈的纯理位，是没有因缘的，这个楞严经中说：真心中，求于去来、生死、迷悟，了不可得；当然了， ...

真心中一定有因缘，空如来藏和不空如来藏不可分割，《心经》的色即是空，空即是色，这句话是《心经》的最难点，许多人注《心经》忽略了。
这两句话，告诉我们，不但“色”了不可得，“空”也了不可得，所以中观学派在中道了义上还要“空空”，空也不能执

所以，真心中也有种子，不过是无垢种子，有种子就有因缘，比如诸佛菩萨的本愿，是尽未来际的，没有穷尽

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-22 10:31
尽未来际，种子，这都是法执，真心本来面目，没有时间没有空间，唯一真实！
你以世间思维来揣测真心，都 ...

这是弥勒菩萨的《瑜伽师地论》里讲的，我又听唯识学的法师讲的，你自己咋评论随你便喽


再一个色即是空，空即是色这两句的含义，我是和印光大师学的，要不你看看印光大师的《心经》开示？，你不认可也随你便喽



再一个，如来藏性的一体三观我是最近辩法时阅读憨山大师的《楞严通义》和蕅益大师的《楞严经玄义》，学的，你不认可，也随便喽，其实我是一边辩论一边成长

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-22 10:32
看看你的说法，空如来藏和不空如来藏不可分割！典型的把空如来藏不空如来藏理解成两个东西，你每天就是靠 ...

两个东西不可分割吗？你找出不可分割的两个东西让大家看看，我只知道一体不可分割，比如你吧，割你大腿你会吗妈呀妈呀喊疼

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-22 10:49
空如来藏，就是不空如来藏，就是一个东西！明白是一个东西，你再分说二，分说无量法界，都是对的！你没明 ...

空和有不能说一个东西，非一非异，前面已经讲了，离即离非，你咋还咬住“即”呢？如来藏性的一体三观，你不能只用“即”观，所以你落入常见