关于无情、本来是佛的话题（兼答“清凉的夏天”师兄）

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 17:46
接着论，一个没有受想行识的东西，怎么会有见闻觉知的？这是一个关键点

佛没有受想行识啊，佛有见闻觉知没？你来说说

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 15:03
重点回答我34楼，无受想行识的东西怎么又有见闻觉知的，这是个啥怪物

这是你的问题！“无受想行识的东西怎么有见闻觉知的”，而且说是个怪物。
我告诉你，佛就没有受想行识，佛就有见闻觉知，在你眼里，佛是什么怪物呢？
然后，你拿庵摩罗识来混淆受想行识的识。
在我指明你的问题时，你掩盖你的问题了？还是真没懂？？？这个要问你自己了。

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 18:01
我也有经文证据《楞严经》第一卷：

佛告大王：汝身现在，今复问汝！汝此肉身为同金刚常住不朽？为复变 ...

你用这个来证明一切法变灭，是可以理解的！所以恰恰说明了，师兄在这个论坛里一直批评的东西是错误的！
佛在开始说身灭，是为显真心，如果师兄真有心为学习而非争强好胜的话，就好办，佛在显出真心后，又把所有万法一提，万法皆是真心，师兄有理解吗？
师兄用佛此说非彼说，是典型的世智辩聪！师兄去看十番显见的“显见不分”部分！
这是佛说法的次第、善巧方便，却被师兄拿来争强好胜，实在可怜。

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 18:01
我也有经文证据《楞严经》第一卷：

佛告大王：汝身现在，今复问汝！汝此肉身为同金刚常住不朽？为复变 ...

说身无常，是小乘方便说，后说“常”，才是究竟谈；师兄拿前面的方便来否定最后的了义，实在辜负佛的苦心！

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 17:59
请举出经文证据

五阴、六入、十二处、十八界；七大，皆如来藏妙真如性，就是佛经证据！

仅举一例，余例自查；

“入元不知，如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界”

师兄请看，万法，都是清净本然，周遍法界的！

一切法不生不灭，是万法之本来面目！师兄看到的万法生灭，是“妄见”、凡夫见！

有礼缺貌

《法华经》：诸法从本来，常自寂灭相！

这是诸法的真相，生灭相，是妄相，是我们众生的妄见！

有礼缺貌

随缘分享一段《华严经》经文：（最近刚学的）

“升须弥山顶品”第十四：
一切慧菩萨偈颂：

观察于诸法，自性无所有，
如其生灭相，但是假名说；
一切法无生，一切法无灭，
若能如是解，诸佛常现前；

凡夫见诸法，但随于相转，
不了法无相，以是不见佛。

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 18:01
我也有经文证据《楞严经》第一卷：

佛告大王：汝身现在，今复问汝！汝此肉身为同金刚常住不朽？为复变 ...

怕你误解，又增争论，追加一帖：

你说身是变灭的，是佛说，是对的！
但身是常，是真心，也是佛说，也是对的；

追加这一贴，是想说明，我并没有说你是错的，请善会义，我想表达的是，你能理解身是变灭的，但你不能理解身是不生不灭的，这两个说法看起来矛盾，实际是对不同境界的对象说的，我希望师兄不但要能理解山河大地无常，更要努力理解山河大地是常，这个难信难解！不应该不理解就否定甚至诽谤的。都是佛说！

谢谢

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 18:20
“阿难，汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生， ...

这个问题，都是很好的问题，最大的问题是师兄以批判的态度提出的，我能解答，但你因为心态问题，我解答也是白解答，不能帮的了你！
无情当下是佛性，是佛亲口说，四科七大，是如来藏妙真如性！这都是大白话，可是我们充耳不闻，有眼如盲，不信不解还要诽谤！

印广法师讲解的是最究竟的法理法义，针对的众生根基不同，不是一般人所能理解！很正常的！

佛说法四十九年，就为开示“众生本来是佛！

众生本来是佛，有很多相信的同修，都还错误的认为，本来是佛，就是原来是，现在不是，这是非常错误的，本来是佛，即是当下就是，过去是、现在是、未来还是！此法难信难解，小乘根性听见都要惊怖，何况凡夫！！！

所以这个问题和本来是佛的问题是同根同脉的，一个解决全部解决，一个障碍全部障碍。

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 18:24
但是经文还说如来藏非蕴处界：请看经文：
而如来藏本妙圆心，非心、非空、非地、非水、非风、非火、非眼 ...

这些经文，师兄都没有融汇贯通，说的都是一回事，就是万法皆是佛性、万法当下就是如来藏妙真如性，只不过横说竖说、常说短说而已！