关于无情、本来是佛的话题（兼答“清凉的夏天”师兄）

麦田守望者

接着论，一个没有受想行识的东西，怎么会有见闻觉知的？这是一个关键点

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-20 17:49
佛没有受想行识啊，佛有见闻觉知没？你来说说

佛有识，我没说有受想行识，您太着急发帖了吧，要不您回头理一理

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-20 17:44
这个问题非常好！但我回答了你也看不懂的！
我回答你，是为别的师兄回答的！希望别人看到！师兄能不能接 ...

请举出经文证据

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-20 17:44
这个问题非常好！但我回答了你也看不懂的！
我回答你，是为别的师兄回答的！希望别人看到！师兄能不能接 ...

我也有经文证据《楞严经》第一卷：

佛告大王：汝身现在，今复问汝！汝此肉身为同金刚常住不朽？为复变坏？世尊！我今此身终从变灭！佛言：大王！汝未曾灭，云何知灭？世尊！我此无常变坏之身虽未曾灭，我观现前念念迁谢，新新不住，如火成灰渐渐消殒，殒亡不息，决知此身当从灭尽。佛言：如是！

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-20 18:12
五阴、六入、十二处、十八界；七大，皆如来藏妙真如性，就是佛经证据！

仅举一例，余例自查；

《楞严经》：
“阿难，汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成，以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉，得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。”“若于因地以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。”

既然没有生灭，那我们是不是不用学佛了？您说无情当下圆满佛性，，我们咋还不如一个植物呢，我们还没圆满呢，还有妄念，这怎么讲的呢

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-20 18:12
五阴、六入、十二处、十八界；七大，皆如来藏妙真如性，就是佛经证据！

仅举一例，余例自查；

但是经文还说如来藏非蕴处界：请看经文：
而如来藏本妙圆心，非心、非空、非地、非水、非风、非火、非眼、非耳鼻舌身意、非色、非声香味触法、非眼识界，如是乃至非意识界，非明无明、明无明尽，如是乃至非老、非死、非老死尽，非苦、非集、非灭、非道、非智、非得、非檀那、非尸罗、非毗梨耶、非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗蜜多，如是乃至非怛闼阿竭、【此云如来】非阿罗诃、【此云应供】三耶三菩，【此云正遍知】非大涅槃、非常、非乐、非我、非净，

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-20 18:06
你用这个来证明一切法变灭，是可以理解的！所以恰恰说明了，师兄在这个论坛里一直批评的东西是错误的！
...

如来藏，在真，不立一法，在俗，不舍一法。只有证得空如来藏的人才有资格说一切法，本不生，也没有灭。

如观自在菩萨，照见诸法空相，五蕴皆空，无、、、、、、、、、、无智亦无得。才什么生灭都没有，住于一真法界，
如果笼统的就说没有生灭，您就落入常见，不符合中道，中道是既要认识到诸法无常，又要认识到佛性常住不灭


就您，站在山底下，大谈山顶的风光，在那自己想象。还山河大地没有变坏？

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-20 18:31
说非就是为了说是，说是就是为了说非！
那么容易理解，就不会有末法了！

，这是《楞严经》第四卷，讲如来藏性一体三观的部分，
说非，是讲空如来藏，不立一法，一真一切真
说“即”是讲不空如来藏，不舍一法，一假一切假
最后，
以是俱即世出世故。即如来藏妙明心元，离即、离非，是即、非即。      来阐明空不空如来藏非空非有的中道义


所以，您仅凭蕴处界本如来藏妙真如性这句话，就说无情常住不坏是不对的，常住不坏的是“空如来藏”即佛性

麦田守望者

有礼缺貌 发表于 2018-7-20 18:59
1680
这一切世界里面，给诸位说，统统都是有机体，现在讲有机，全是活的，没有一法是死的，全是活的。就是 ...

净空法师的知见不对，还是别引用了，我要是引用别的法师无情不能成佛，您会认可吗？

麦田守望者

您最开始就是错的，2,3楼用无情有见闻觉知来证明无情有佛性，后来又用无情有佛性证明有见闻觉知

到底谁是论点谁是论据？