关于无情、本来是佛的话题（兼答“清凉的夏天”师兄）

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 21:29
是不是方便说，您说了算吗？蕴处界本如来藏妙真如性，随后佛又说如来藏妙明圆心非蕴处界，您咋不说您那句 ...

这是佛分别从真谛俗谛去开始真实义的，不是让我们用来互相为难的！说的都是一回事，免我们生执着的！

有礼缺貌

法华之子 发表于 2018-7-20 21:30
师兄所言极是。

有情无情，佛都是恒顺众生习气作区分的方便说法。

是啊，我还没有遇到一个开始不信后来信了的！这是很有意思的现象！看来信很难啊！都是多生多劫的薰习。

有礼缺貌

有礼缺貌 发表于 2018-7-20 21:37
这是佛分别从真谛俗谛去开始真实义的，不是让我们用来互相为难的！说的都是一回事，免我们生执着的！

开示写成了开始，更正！

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 21:47
又开始逃避了，含糊其辞。
蕴处界本如来藏妙真如性，不是说蕴处界常住不坏，是说蕴处界是如来藏变现出来 ...

这是你篡改经文！但你的这种篡改还不是致命的，就退一步讲，是如来藏变现的，无情就是如来藏的妙用，体用就是一！无奈为你才说二的，这里要用一下印广法师的话了，孙悟空变成茶杯，茶杯当下是不是就是孙悟空啊！
根性利的，这下马上就入门了！

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 21:47
又开始逃避了，含糊其辞。
蕴处界本如来藏妙真如性，不是说蕴处界常住不坏，是说蕴处界是如来藏变现出来 ...

再换个说法，蕴处界当下就是不生灭的？你能接受吗？

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 21:47
又开始逃避了，含糊其辞。
蕴处界本如来藏妙真如性，不是说蕴处界常住不坏，是说蕴处界是如来藏变现出来 ...

懂的人知道我一点都没绕没缓，都是直中要害的

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-20 23:37
这个回帖很无耻，我引用经文之前都会注明《楞严经》，最简略也会加上引号，何谈篡改经文？那是我用自己的 ...

无耻都出来了，那就看看什么是无耻也好。

经文讲：蕴处界本如来藏妙真如性；
师兄讲：蕴处界本如来藏妙真如性，是说蕴处界是如来藏变现出来的；

师兄说自己没有篡改经文，那把本如来藏妙真如性，解释成是如来藏变现出来的，这个如果不是篡改，是什么呢？

本来说你说变现也没什么大错，但你后来的解释，如来藏变现出来的蕴处界和如来藏是两回事，这个完全的自己乱解经文吧？当然你不这么认为，我给你看看印祖的解释吧；看看不是不是说蕴处界是如来藏变出来的。

印祖《文钞》之“上海佛学编辑社缘起”：

1、泥迹者谓一切法，法法各别。善会者则一切法，法法圆通。如城四门，随近者入。门虽不同，入则无异。
2、若知此意，岂但诸佛诸祖所说甚深谛理，为归真达本明心见性之法。即尽世间所有一切阴入处界大等，一一皆是归真达本，明心见性之法。
3、又复一一皆即是真是本，是心是性也。以故楞严以五阴六入十二处十八界七大，皆为如来藏妙真如性也。
4、由是言之，无一法非佛法，亦无一人非佛也

印祖说的很清楚吧，楞严以五阴六入十二处十八界七大，皆为如来藏妙真如性也。
没有说变现的吧，你说变现可以，但你通过说变现，把蕴处界说成了不是如来藏妙真如性，这个结论是不是违背了祖师的解释呢？

有礼缺貌

麦田守望者 发表于 2018-7-21 05:16
感谢有礼缺貌提供印广法师愚痴的证据

印广法师用孙悟空变成茶杯来解释如来藏的变现，可见印广法师啥也不 ...

你们这类人，放到任何时候，都会对讲圆教的法师进行攻讦诽谤的。这是一定的。
在我用圆瑛法师、宣化上人、海仁法师、净空法师的讲义跟你对话时，你们的行为表现出惊人的一致：
1、对已经不在的高僧大德，因为他们是公认的法师，那些当初在世时诽谤他们的人都被淘汰了，所以你们很大一部分人会逃避，也有极少数人连圆瑛法师、宣化上人、印祖都大肆诬蔑，师兄还好，这里忍住了，但是用了你们这类人所有的招数，认佛说不认法师说，看起来好像是敬佛，实际是自以为是的大我慢（本来想说没羞没臊的，怕你又误认为我骂你，还是算了）
2、对于现在世的法师，净空法师，绝不含糊，肆意批评，因为沆瀣一气的人很容易聚起来抱团。
3、从没见一个人去认真的读《楞严经讲义》去找答案参究。

我以前也是这样的人，我很羞愧！

有礼缺貌

蕴处界皆如来藏妙真如性，参看印祖《文钞》之“上海佛学编辑社缘起”：

那些通过各种方法来曲解经文，说蕴处界不是如来藏妙真如性的，放下聪明好些；
蕴处界是如来藏妙真如性了，当下就是了，还有什么有没有佛性的疑惑吗？？？

有礼缺貌

再分享一段印祖开示：

五台山秘魔岩中庵石窟接引佛装金记

以故佛为众生现种种身, 以作得度因缘。须知此像, 即佛真身, 以众生机劣, 见之为像。以佛而论, 则身土不二, 理智一如, 何一法非佛真身, 而况此万德庄严之妙像乎。蒲衣童子云, 此山一草一木, 皆具文殊智慧德相, 岂此佛像不具如来智慧德相乎。但以众生机劣, 应以像身得度, 特现像身而为说法耳。果能深信此理, 不但此像即是真佛, 而六道一切众生, 一一皆是真佛。当悯其愚迷, 多方开导, 俾其同念佛名, 同生佛国, 待其见佛闻法, 证无生忍时, 方知自己本来是佛, 今始亲证

重点提示：
1、须知此像, 即佛真身, 以众生机劣, 见之为像
2、一草一木, 皆具文殊智慧德相
3、六道一切众生, 一一皆是真佛
4、证无生忍时, 方知自己本来是佛

一草一木，皆具文殊智慧德相，那么请问，无情有佛性没？？？