《妙法莲华经》对末法时代的佛弟子到底意味着什么？

妙喜

此大乘菩萨藏摄，又是无问自说，彻底大慈之所加持，能令末法多障有情①，依斯径登不退。故当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度含识。阿伽陀药②，万病总持。绝待圆融，不可思议。《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。 ——蕅益大师《阿弥陀经要解》                                                                                                            华严奥藏、法华密髓，尽在念佛                                                                                                                                            明朝末年，有位高僧——蕅益大师，写了一部解释《阿弥陀经》的书，叫做《阿弥陀经要解》。
书中他赞叹这个法门说：华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南。

意思是说，这个法门是《华严经》的目的，《华严经》深奥之处。因为不论八十部华严或四十部华严，菁华就在最后的〈普贤菩萨行愿品〉，目的就是要引导华严会上诸菩萨，发愿往生极乐世界。这就是华严经之目的，华严经深奥之处。

《法华经》也说，依此经修习，临终也能往生极乐世界莲花之上，诸佛菩萨围绕，花开见佛，见佛成佛。

这样说来，《法华经》二十八品，最秘密、精髓之处，也是往生极乐世界。不过依《法华经》的方法修习，想往生极乐世界，终属「难行道」，我们凡夫做不到，那是菩萨的境界。我们只要念佛，也可以达到《法华经》的目的。

所以说华严奥藏，法华秘髓，就是在念佛，这个法门为「一切诸佛之心要」。

心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切诸佛的目的，就是弘扬念佛、劝导念佛。「菩萨万行之司南」，就是说菩萨广行六度万行的目标，就是成佛，而念佛就可达到菩萨六度万行、自利利人的目的。

因此有一句话说：

诸经所赞，多在弥陀，一代圣教，结归念佛。

「诸经」就是三藏十二部，所赞叹、护持的，大部分都在说净土法门；「一代圣教」是释迦牟尼佛一生所说经教，其结论、归宿，就是在念佛。

妙喜

佛告普贤菩萨：“若善男子、善女人成就四法，于如来灭后，当得是《法华经》：一者为诸佛护念，二者植众德本，三者入正定聚，四者发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后必得是经。
这些文句看起来很清楚，似乎他理解的也正确；但是这里面就有一个问题：什么叫作“得是经”？成就了这个四法能得这部经，这里“得是经”是什么意思呢？是指有一个经本，你读了一下，这就叫作得了这部经了吗？如果这样就以为得了这部经，那这部经典在印刷厂里印的时候，工人装订出来，拿在手上翻一翻，读一读，算不算得了这部经呢？那么他们都发了救一切众生的心了吗？都植诸德本了吗？又入正定聚了？他们甚至都没有皈依。

所谓“得是经”，我们可以从两个角度来说明：

第一，你可以用这四点来证明说，得了这部经就有这四种功德；另外也可以反过来说，没有具足这四种功德，就算好像在诵这部经，其实没有得到这部经。

那么请问：从古到今，诵《法华经》的人很多，拜《法华经》的也很多，他们都入正定聚了吗？他们自己发救一切众生的心了吗？如果问他们，可能很多根本就不懂，根本就没有发菩提心。他们都成就这四种法了吗？

所以，即使读了经本，如果没有成就这四法，可以说，他还没有得到《法华经》。为什么？因为没有得到《法华经》的宗旨、意趣，这叫没有得《法华经》，就是所谓“闻如未闻”。比如我们说了很多话，他耳朵是听到了，甚至都会背，可是他没听懂话里真正的义涵，那你说他听到了吗？等于没听到。有的人耳根不好，但是他了解说话人的心意，那你说他没听到吗？他听到了。

所以，如果依这四法来看，恰恰是念佛众生得到了《法华经》。为什么？念佛为诸佛所护念，这不用说；念佛植众德本，因为这句名号具足万德，是万德洪名；念佛入正定聚，龙树菩萨说“人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念”，现生入正定聚，这在净土的经典里都说得很清楚；发救一切众生的心，念佛法门，自信教人信，以这个念佛法门来普救一切众生——不是以自己的功德、能力救别人，而是把这个法门告诉一切有缘的人，发了这样的心，大家只要念佛，都可以到西方成佛。

所以，念佛的人是真正成就四法的。只要专修念佛，即使没有读《法华经》，也算是得到了《法华经》。为什么？因为直畅释迦牟尼佛出现此三界火宅的本怀，能“自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真成报佛恩”，了解佛的恩德所在和佛的本怀所在，让一切众生究竟往生成佛。所以《法华经》的宗旨、意趣、秘怀、心髓、心要，都在念佛法门中达成了，藕益大师才说：“华严奥藏，法华秘髓”比不出于此。