《妙法莲华经》对末法时代的佛弟子到底意味着什么？

法华经521

《妙法莲华经》对末法时代的佛弟子到底意味着什么？
2017-03-26 觉悟当下



佛法之真谛
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。   





为什么古大德公认“开悟的楞严经，成佛的法华经”，为什么不说“开悟的金刚经，成佛的无量寿”？如果了解一个佛门内部的真相，我们就知道，佛子已远离佛陀的悲心很久很久了。古印度自古就是一个喜欢修行的民族，佛当年在印度成佛传法时，印度本地有96种外道，吸引了绝大部分修行人。在这种背景下，世尊只能先讲“方便法”做引导，附和这些外道，与修行人打成一片，等机缘成熟再讲“了义法”。舍利弗是佛陀十大弟子之一，号称“智慧第一”，他七岁全国辩法第一，他就是当时著名的外道。马胜比丘给他讲个偈子：“诸法因缘生，诸法因缘灭”，舍利弗当下证初果罗汉，带领一百多个弟子皈依佛陀，七天后证四果罗汉。直到佛陀在涅槃前八年，讲了义法的机缘才成熟，并用八年时间讲完《法华经》，直到涅槃。可以说，《法华经》是佛陀的法身遗嘱，“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在”。佛陀讲《法华经》不久，就直截了当对弟子们说：“世尊法久后，要当说真实”，又讲“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三” 。意思是说，我快要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有有这部经是真的，第二部就是假的。佛说“能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地”，言外之意，不学法华经的修行人，佛陀不承认您是佛弟子。佛陀还在《法华经》警醒末法弟子：“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”佛陀担心末法弟子执着于不得已才讲的方便法，亲口把自己前41年讲的方便法统称为牛屎狗粪。佛陀对阿难是这么说的：“汝今虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。”戏论就是开玩笑，而我们却当真了。佛陀十几次说《法华经》是“诸经之王”，为一大事出现于世，就是为了讲《法华经》，目的是让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。诸佛灭度前必说《法华经》，佛灭度后，佛的儿子只受持弘扬《法华经》。《法华经 ·序品第一》中记载：日月灯明佛在世时讲了三藏十二部经，快灭度的时候讲了《法华经》。日月灯明佛灭度后，妙光菩萨（也就是文殊菩萨）继位传法，只讲《法华经》，日月灯明佛的八个儿子全部师承妙光菩萨教化，受持《法华经》成就佛道。《法华经 · 化城喻品第七》中记载：大通智胜佛在世时讲了三藏十二部经，最后受其已出家的儿子十六沙弥所请宣讲《法华经》，之后入禅定。此时，十六沙弥升法座，为四部众讲《法华经》。十六沙弥皆因受持《法华经》成就阿耨多罗三藐三菩提。本师释迦牟尼佛在世时讲了三藏十二部经，快灭度时讲了《法华经》，并以《法华经》作为临终遗嘱，“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在”。释迦牟尼佛的儿子罗睺罗在十大弟子中号称“密行第一”，密在哪里？密在他只懂《法华经》，没看他修行什么，释迦牟尼佛就授记他成佛，佛号“蹈七宝华如来”。三尊佛在世时都说《法华经》，三尊佛的儿子都受持《法华经》成就佛道。事不过三，三为圆满，三世诸佛莫不是先讲无量万法作为方便引导，快涅槃前宣讲《法华经》，并嘱咐儿子在佛灭度后弘扬《法华经》。诸佛不惜以自己的儿子来表法，劝人受持《法华经》成就佛道。

法华之子

随喜赞叹师兄，顶礼 《妙法莲华经》

顺风

1\“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三” 。意思是说，我快要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有有这部经是真的，第二部就是假的。
2\佛说“能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地”，言外之意，不学法华经的修行人，佛陀不承认您是佛弟子。
3\佛陀还在《法华经》警醒末法弟子：“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”佛陀担心末法弟子执着于不得已才讲的方便法，亲口把自己前41年讲的方便法统称为牛屎狗粪。佛陀对阿难是这么说的：“汝今虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。”戏论就是开玩笑，而我们却当真了。
就以上问题，你要三思：
佛说不可以轻毁三乘法的声闻乘、辟支佛乘。
大乘大集地臧十轮经的意思是：不可毁谤三乘法任何一法，也不可亲近听受这样讲法的人，否则堕无间地狱。
《大乘大集地藏十轮经》：应诣其所咨禀听闻声闻乘法独觉乘法及大乘法不应轻毁。于三乘中随意所乐发愿精进随学一乘。于所余乘不应轻毁。若于三乘随轻毁一下至一颂。不应亲近或与交游或共住止或同事业。若有亲近或与交游或共住止或同事业。俱定当堕无间地狱。
谤毁三乘随一法者，不应共住下至一宿，不应亲近咨禀听法。若诸有情，随于三乘毁谤一乘，或复亲近谤三乘人咨禀听受，由此因缘，皆定当堕无间地狱，受大苦恼，难有出期。
《大乘方广总持经》内，有以下详细说明：
一、此法是，彼法非。如是说者亦名谤法。说：这个法门是正确的，而那个法门是错误的。这就是谤法。
二、此法为菩萨说，此法为声闻说。作是说者亦名谤法。说：这个法门是专门为菩萨说的；这个法门是专门为声闻说的。这就是谤法。
四十二章经：教诲无差。学佛道者，佛所言说，皆应信顺。
金刚经：是法平等，无有高下。
华严经：受一非余，是菩萨魔业。
佛说大乘金刚经论：无修无证是第三外道。

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这个帖子是对世尊为什么要讲三藏十二部经最好的说明！

我为佛道，于无量土，从始至今、广说诸经，
而于其中，此经第一。若有能持，则持佛身。
能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地。
佛灭度后，能解其义，是诸天人、世间之眼。————《妙法莲华经》见宝塔品第十一

顶礼菩萨大德！

回归本土

顶礼大乘秒法莲华经！顶礼大佛顶首楞严经！

佛子昌亮

1\“唯此一真实，余二则非真”,“唯有一乘法，无二亦无三” 。意思是说，我快要灭度了，该给你们讲真实法了，我告诉你们，只有有这部经是真的，第二部就是假的。
2\佛说“能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地”，言外之意，不学法华经的修行人，佛陀不承认您是佛弟子。
3\佛陀还在《法华经》警醒末法弟子：“今日世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪。”佛陀担心末法弟子执着于不得已才讲的方便法，亲口把自己前41年讲的方便法统称为牛屎狗粪。佛陀对阿难是这么说的：“汝今虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论。”戏论就是开玩笑，而我们却当真了。
就以上问题，你要三思：

【我为佛道，于无量土，从始至今、广说诸经，
而于其中，此经第一。若有能持，则持佛身。
能于来世，读持此经，是真佛子，住淳善地。
佛灭度后，能解其义，是诸天人、世间之眼。】
。————《妙法莲华经》见宝塔品第十一
【 能解其义】指的是法华经三乘会归一佛乘，诸法实相十如是，实相有三即一心三藏，如来藏妙真如性！
顶礼大乘秒法莲华经！顶礼大佛顶首楞严经！

妙喜

此大乘菩萨藏摄，又是无问自说，彻底大慈之所加持，能令末法多障有情①，依斯径登不退。故当来经法灭尽，特留此经住世百年，广度含识。阿伽陀药②，万病总持。绝待圆融，不可思议。《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。 ——蕅益大师《阿弥陀经要解》                                                                                                            华严奥藏、法华密髓，尽在念佛                                                                                                                                            明朝末年，有位高僧——蕅益大师，写了一部解释《阿弥陀经》的书，叫做《阿弥陀经要解》。
书中他赞叹这个法门说：华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南。

意思是说，这个法门是《华严经》的目的，《华严经》深奥之处。因为不论八十部华严或四十部华严，菁华就在最后的〈普贤菩萨行愿品〉，目的就是要引导华严会上诸菩萨，发愿往生极乐世界。这就是华严经之目的，华严经深奥之处。

《法华经》也说，依此经修习，临终也能往生极乐世界莲花之上，诸佛菩萨围绕，花开见佛，见佛成佛。

这样说来，《法华经》二十八品，最秘密、精髓之处，也是往生极乐世界。不过依《法华经》的方法修习，想往生极乐世界，终属「难行道」，我们凡夫做不到，那是菩萨的境界。我们只要念佛，也可以达到《法华经》的目的。

所以说华严奥藏，法华秘髓，就是在念佛，这个法门为「一切诸佛之心要」。

心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切诸佛的目的，就是弘扬念佛、劝导念佛。「菩萨万行之司南」，就是说菩萨广行六度万行的目标，就是成佛，而念佛就可达到菩萨六度万行、自利利人的目的。

因此有一句话说：

诸经所赞，多在弥陀，一代圣教，结归念佛。

「诸经」就是三藏十二部，所赞叹、护持的，大部分都在说净土法门；「一代圣教」是释迦牟尼佛一生所说经教，其结论、归宿，就是在念佛。

妙喜

佛告普贤菩萨：“若善男子、善女人成就四法，于如来灭后，当得是《法华经》：一者为诸佛护念，二者植众德本，三者入正定聚，四者发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后必得是经。
这些文句看起来很清楚，似乎他理解的也正确；但是这里面就有一个问题：什么叫作“得是经”？成就了这个四法能得这部经，这里“得是经”是什么意思呢？是指有一个经本，你读了一下，这就叫作得了这部经了吗？如果这样就以为得了这部经，那这部经典在印刷厂里印的时候，工人装订出来，拿在手上翻一翻，读一读，算不算得了这部经呢？那么他们都发了救一切众生的心了吗？都植诸德本了吗？又入正定聚了？他们甚至都没有皈依。

所谓“得是经”，我们可以从两个角度来说明：

第一，你可以用这四点来证明说，得了这部经就有这四种功德；另外也可以反过来说，没有具足这四种功德，就算好像在诵这部经，其实没有得到这部经。

那么请问：从古到今，诵《法华经》的人很多，拜《法华经》的也很多，他们都入正定聚了吗？他们自己发救一切众生的心了吗？如果问他们，可能很多根本就不懂，根本就没有发菩提心。他们都成就这四种法了吗？

所以，即使读了经本，如果没有成就这四法，可以说，他还没有得到《法华经》。为什么？因为没有得到《法华经》的宗旨、意趣，这叫没有得《法华经》，就是所谓“闻如未闻”。比如我们说了很多话，他耳朵是听到了，甚至都会背，可是他没听懂话里真正的义涵，那你说他听到了吗？等于没听到。有的人耳根不好，但是他了解说话人的心意，那你说他没听到吗？他听到了。

所以，如果依这四法来看，恰恰是念佛众生得到了《法华经》。为什么？念佛为诸佛所护念，这不用说；念佛植众德本，因为这句名号具足万德，是万德洪名；念佛入正定聚，龙树菩萨说“人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念”，现生入正定聚，这在净土的经典里都说得很清楚；发救一切众生的心，念佛法门，自信教人信，以这个念佛法门来普救一切众生——不是以自己的功德、能力救别人，而是把这个法门告诉一切有缘的人，发了这样的心，大家只要念佛，都可以到西方成佛。

所以，念佛的人是真正成就四法的。只要专修念佛，即使没有读《法华经》，也算是得到了《法华经》。为什么？因为直畅释迦牟尼佛出现此三界火宅的本怀，能“自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真成报佛恩”，了解佛的恩德所在和佛的本怀所在，让一切众生究竟往生成佛。所以《法华经》的宗旨、意趣、秘怀、心髓、心要，都在念佛法门中达成了，藕益大师才说：“华严奥藏，法华秘髓”比不出于此。

遇见天使

法华奥典 妙冠群经 闻即往生 位齐等觉
阿弥陀佛 感恩慈悲的 上印下广 大恩师
弟子今生万分有幸与恩师有缘得遇此法
观音大士三二相 尘沙佛土无不现
恩师于我身语意 如同观音无有二
那摩大慈大悲观世音
那摩大慈大悲印广师