师父讲过的学法切要(转)

红尘之外

印师讲的这三条，我很赞同，但是大家一定要知道什么才是“明白并深信”，真做到明白与深信，一定是没有人我执和法我执，无人相、我相、众生相、寿者相这四相，这是最起码的明白。
方便法门通过行为上的修来破四相，了生死，这是难行法。圆顿法门通过体悟宇宙人生的真相，明白四相皆空，从而不再执着人我、事相，是易行法。殊途同归。
所以，明白并深信一心三藏，与方便法门除见思惑了生死，是相应的。并不是说只要理论上明白了：万法皆是一人一念，生活中照样顺境高兴，逆境烦恼，该贪的贪、该嗔的嗔，这样是不能了生死的，这说明不是真的明白，真明白了，心与行肯定是一致的，而不是心行相背。

红尘之外

元音老人：略论明心见性
无修、无得、无证乃理边事，亦为到家人最后了手语，绝非于一念悟时，即臻无修、无得、无证之境。尤其今代末法时人，根陋障重，更不能悟后未经进修，即臻无功用地。其言不须修治，一悟便休者，非狂即痴，实不可信也。

盖一切众生本具如来智慧德性，只以迷惘不知，认假作真，造业受报，流转六道，沦为众生。虽在众生而本性不失，只一凛悟，便与诸佛无殊，不假修成，故云无修；凡所有相皆是虚妄，本来空寂，无有一法，故云无得；证至极地佛亦不立，故云无证。但当妄习未除，攀缘执著，流转生死时，又非不众生。故须念念薰修，心心觉照，于大悟后，于恶断 断而无断，于善修 修而无修，登堂入室归家稳坐，所谓绝学无为闲道人，方是无修无得无证的时节。未到此地步，即高谈无修无得无证，宁非欺贤诳圣，自贻伊戚！

若能转境则同如来。若随境转则是凡夫，生死不了，亦未见性。心悟实相但不能摄伏诸缘，便自言己明心见性、位同菩萨，是大妄语成。