师父讲过的学法切要(转)

当佛

      一、明白并深信一心三藏之理，无修无证，当下解脱，当下了生死，即成菩萨位，亦即分真即佛。此为基础法门、低级法门，解决世界观问题，属质变。

　　二、要成圆满、究竟佛果，尚须依六度万行，无量法门，破除习气，进修定力，增上品位。此为高级法门，解决方法论问题，属量变。

　　三、明理之人，若不破除习气，亦能往生。但品位不高，来世受报(在人、天道受报后仍回佛土或再次愿身再来秽土度人、还债、受报)。故，菩萨再来或现来亦不可放纵、破戒！亦必须悟后进修、精修、苦修、真修，特别要劝修！

　　四、法华讲师要将以上次第背熟，如实表达，不可图省事而随意简择。否则容易造成两种误解：一者以了生死、成解脱之无修无证而误解或否定成圆满佛之有修有证。二者以成圆满佛之有修有证而误解或否定了生死、成解脱之无修无证。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　

南无不动如来

很重要，学习了。

春天来了

尽管明心见性以前的修行都是人天善法，但，不是明心见性以前不需要修行，在那傻等着开悟就行了，如果我们的妙绝明心被臭烘烘的裹脚布子（贪嗔痴慢厚重业障深重）一覆盖，能让妙绝明心显现吗？所以明心见性以前的修行也很重要，可以让烦恼尘垢变薄，有助于明心见性。

春天来了

所以，如果说楞严法华是基础法门，让信众放弃福德资粮的积累，不利于明心见性

佛子昌亮

说楞严法华是基础法门，让信众少绕弯子，当下成佛，悟后进修！便宜让我等占光啦。

春天来了

佛子昌亮 发表于 2018-1-4 18:17
说楞严法华是基础法门，让信众少绕弯子，当下成佛，悟后进修！便宜让我等占光啦。

冒昧问一下，您当下成佛了没?如果您成了，成佛以后和成佛以前您有什么变化没？

佛子昌亮

春天来了 发表于 2018-1-4 21:43
冒昧问一下，您当下成佛了没?如果您成了，成佛以后和成佛以前您有什么变化没？

末学，正在学习---------------------------？

南无不动如来

印师讲的成佛了是指蒙佛受记。离成圆满究竟之佛还差十万八千里。

红尘之外

印师讲的这三条，我很赞同，但是大家一定要知道什么才是“明白并深信”，真做到明白与深信，一定是没有人我执和法我执，无人相、我相、众生相、寿者相这四相，这是最起码的明白。
方便法门通过行为上的修来破四相，了生死，这是难行法。圆顿法门通过体悟宇宙人生的真相，明白四相皆空，从而不再执着人我、事相，是易行法。殊途同归。
所以，明白并深信一心三藏，与方便法门除见思惑了生死，是相应的。并不是说只要理论上明白了：万法皆是一人一念，生活中照样顺境高兴，逆境烦恼，该贪的贪、该嗔的嗔，这样是不能了生死的，这说明不是真的明白，真明白了，心与行肯定是一致的，而不是心行相背。

红尘之外

元音老人：略论明心见性
无修、无得、无证乃理边事，亦为到家人最后了手语，绝非于一念悟时，即臻无修、无得、无证之境。尤其今代末法时人，根陋障重，更不能悟后未经进修，即臻无功用地。其言不须修治，一悟便休者，非狂即痴，实不可信也。

盖一切众生本具如来智慧德性，只以迷惘不知，认假作真，造业受报，流转六道，沦为众生。虽在众生而本性不失，只一凛悟，便与诸佛无殊，不假修成，故云无修；凡所有相皆是虚妄，本来空寂，无有一法，故云无得；证至极地佛亦不立，故云无证。但当妄习未除，攀缘执著，流转生死时，又非不众生。故须念念薰修，心心觉照，于大悟后，于恶断 断而无断，于善修 修而无修，登堂入室归家稳坐，所谓绝学无为闲道人，方是无修无得无证的时节。未到此地步，即高谈无修无得无证，宁非欺贤诳圣，自贻伊戚！

若能转境则同如来。若随境转则是凡夫，生死不了，亦未见性。心悟实相但不能摄伏诸缘，便自言己明心见性、位同菩萨，是大妄语成。