邀请师兄们来参与讨论

心照

为什么说：真如之性，亦空亦不空。

心照

修行一定要找到关键，只是事来不受，一切法来统统不著，不要被黏住，一切处无心；一切处没有颠倒、妄想、执著，得如是者就入涅槃，我们不是要找涅槃吗？这个就是入涅槃，证无生法忍，亦名不二法门。亦名无诤，大彻大悟的人，会与世诤论吗？不可能。
[亦名一行三昧]：就是行、住、坐、卧不离清净自性（六祖大师悟道后云：‘何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。’所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实性。）

心照

莫倚他佛力，不是叫你不要念南无阿弥陀佛，而是说念佛不应该离开现前当下这一念清净自性，要搞清楚！你要念佛，可以，记得！即心即佛的道理，所以，妄念放下，一念南无阿弥陀佛即得相应。

心照

佛法要合作，没有分裂的本钱，合作是佛教兴盛的不二法门，不容许你分裂、不容许你意见、不容许你挑拨是非！我们这个佛教它是觉性的教育，佛教的任何活动和法会，如果不能破迷启悟，不能启发我们内在的觉性，那么这个活动就不具有任何的意义；佛法是破迷启悟的，让我明因识果，深信因果的可怕，也了知我们今天所有的修行都会功不唐捐，因此我们对这个即心即佛的道理，就显得特别重要。

心照

[不高己德。不疾彼能。自察于行。不举他过。于一切处悉无妨碍]：诸位，你要修学佛道，讲修养，我告诉你，佛门的修养最好了，你要看到众生缺点清清楚楚，可是你就是不会动摇，这个就是功夫！

心照

无相忍辱，这个很重要，有相忍不下来的，你只要有相就忍不下来，我今天忍、明天忍，有一天你会爆炸。你要观照：根本就没有我，忍什么东西呢？就没有我相，你需要忍吗？佛性就显现，连那个能忍的心都没有，所以，忍辱是第一道，先须除我人，除掉我相还有人相。

心照

见终日见，由为无见， 见亦无心；
闻终日闻，由为无闻， 闻亦无心；
觉终日觉，由为无觉， 觉亦无心；
知终日知，由为无知， 知亦无心；
终日造作，作亦无作， 作亦无心。

心照

破迷除邪 发表于 2017-7-6 15:42
真如之性，亦空亦不空.
空，心经：是故空中无色无受想行识无。。无智亦无得。是讲真如本性不含一物，清净 ...

师兄好，阿弥陀佛。为什么真如本体不能是断灭空？

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-6 16:18
空和有，只不过是诸佛如来巧立名目，强词夺理，目的为了演绎真法实相，一旦演绎完成，佛陀就说：我一辈 ...

地面以下的树根，看不见，摸不着，是‘’空‘’。师兄好，阿弥陀佛。看不见摸不着就是空吗？

心照

想家的孩子 发表于 2017-7-6 16:47
对‘’有‘’说‘’空‘’而已，都是实相的一部分。

师兄说得很好，“对‘’有‘’说‘’空‘’而已，都是实相的一部分。”，这是对见性的人来说的，如果是没有见性的人，开口闭口地，“对‘’有‘’说‘’空‘’，“对‘’空‘’说‘’有‘’，那么绝对就是一个口头发禅，为什么要对‘’有‘’说‘’空‘’，“对‘’空‘’说‘’有‘’呢？当然，我绝对没有针对师兄您的意思，只是感觉说口头禅的人太多。清净的自性空，但这个空不是顽空，因为他有大用现前，有妙有，有妙用，所以才能对“空”说“有”，要不然那个一人一心就没法变现出来万法了。