邀请师兄们来参与讨论

烈火厚土

想家的孩子 发表于 2017-7-18 10:17
分成三个次第，是便于观照。

后学也说一个角度：分别是相，无分别也是一个相，不妨分别也是相，只要有对有见的都是相。无分别性，无心是不能拿出来见的，理于事显，只要有显的就是分别，但这个分别出自那个无分别性。关键看当事人的心态，不执取就好，不攀缘就好。你有风云雷雨，我有涅槃定心。后学也就说说，做起来，远不到。

阿弥陀佛！

烈火厚土

心照 发表于 2017-7-18 10:28
师兄好，阿弥陀佛。不是要分三个境界，“分别 无分别 不妨劭”本来就代表三个不同的境界。开悟了， ...

谢谢，当然。理解师兄用心良苦！不讨论不热烈，我也试着用心。

烈火厚土

视而不见身外境
充耳不闻好恶声
嗅而不理气香臭
食而不辨好坏味
感触不贪违与顺
有念不管来与去
万法一心持觉知
随缘隐现是自在

阿弥陀佛！

烈火厚土

心照 发表于 2017-7-19 09:51
师兄的见性之作嘛。
眼见心未见，凡夫肉眼见。
心见无所见，菩萨法眼见。

以前应境之作，不敢称见不见。
大家相互讨论，事上精进，共同进步！

阿弥陀佛！

烈火厚土

空的几种不同角度：
1. 法身性空，这个空连虚空都不是。性空真色，性空真X. 性X真空。这是法性上的空有不二。
2. 事相空。万法万相变化无常，取亦不可得，舍亦不可离，非永恒。
3. 于境不执为空： 于相离相，随遇而安。
4.  自性本空： 不沾一尘，不立一法。心外无法，法外无心。

阿弥陀佛！

烈火厚土

想家的孩子 发表于 2017-7-21 09:54
人
之所以能够修行，提高的快
是因为

真正破除了身见，悟入了万法一心。就没有中阴身，除非临终执见又起。
这是我的见解，理上推断是这样的，不能证明等我身后确实了，告诉大家

烈火厚土

春天来了 发表于 2017-7-21 11:17
《大乘密严经》：

　譬如海波浪　　与海虽不异

师兄了悟自己是海，海就包括波浪，再强调非一，内在其实是生灭见。看似浪有生灭变化，这是站在能所相对位置而言。如果浪平静了，它消失了吗？如果你是浪，就当知只是自己形态发生变化而已。看浪有生灭变化其实是站在了一个有【我】的角度。不妨无我观。不要管非一非异什么的，你就是大海，还怕失去波浪。大海就是你的法身，看见波浪，是自见自相，内心了了分明即可。

阿弥陀佛！

烈火厚土

春天来了 发表于 2017-7-21 14:00
师兄，是佛在给我们讲

《大乘密严经》：

佛还说，无有说法，但佛又说了那么多法。以哪个为准。
法无定法，一心万法。心的变现而已。会相归性，修学人自己能圆融就行。

烈火厚土

心照 发表于 2017-7-21 14:31
放一个话题出来兴风作浪：
不生不灭，当下就是生生灭灭。否则，学佛也是白学，总也是凡夫。
生生灭灭，当 ...

是的，就是一个东西在变在变去，不说是他，说亦是他
不生不灭，生生灭灭其实都是分别方便说。名相为说法处世安立，随处立名，随用随遣。
不明白，是白学。
明白了，是学白。

阿弥陀佛！

烈火厚土

春天来了 发表于 2017-7-21 16:05
都是佛说的，当然都要听啦！哈哈

但是佛说‘’不可言一‘’，哪里又说‘’可以言一‘’呀！请师兄分享 ...

哪里都可言一。一即无量，无量即一。法法正等，