菩提论（修订版）--（根据《过五关、度六将、证菩提》改编）-印广门清法师著

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受持《法华经》一句，生一念欢喜心，胜过以满虚空七宝供养诸佛菩萨。 你现在在这里是不是当下供养十万亿佛啊？这都是佛金口玉言呐！「一念信解」也好，「一念信解」胜过无量劫修无量法门的功德的无量倍！是不是一念供养无量佛啊？受持《法华经》一句，生一念欢喜心，胜过以满虚空七宝供养诸佛菩萨阿罗汉。 《法华经》经云：诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经。今于佛前，自说誓言。此经难持，读持此经，是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼。又云：于未来世，若有善男子善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。顶礼南无大乘妙法莲华经

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受持《法华经》一句，生一念欢喜心，胜过以满虚空七宝供养诸佛菩萨。 你现在在这里是不是当下供养十万亿佛啊？这都是佛金口玉言呐！「一念信解」也好，「一念信解」胜过无量劫修无量法门的功德的无量倍！是不是一念供养无量佛啊？受持《法华经》一句，生一念欢喜心，胜过以满虚空七宝供养诸佛菩萨阿罗汉。 《法华经》经云：诸善男子，于我灭后，谁能受持，读诵此经。今于佛前，自说誓言。此经难持，读持此经，是真佛子，住淳善地。佛灭度后，能解其义，是诸天人，世间之眼。又云：于未来世，若有善男子善女人，信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中，示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。顶礼南无大乘妙法莲华经

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    　　唯有一乘法，无二亦无三  　　十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。  　　此是长行“如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三”的重颂。二乘三乘都是诸佛的方便假名之说。  　　一佛如此，十方诸佛皆然，故说：十方佛土中，唯有一乘法才是真实，此外，更无藏教之二乘，亦无通教的三乘，除非是诸佛方便，说此二乘、三乘的假名字，引导众生，离生死苦，证涅槃乐，然后为说佛道的智慧，令所有闻法者，皆得成佛的缘故。  　　佛的苦心是引导我们最终成佛，不要说轮回于生死的人天乘，连已经证得偏空涅槃的声闻缘觉也要究竟成佛。因此，作为佛弟子，要发广大的心。即发大乘心救度一切，而不仅仅局于个人后世或个人解脱。

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楞严经告诉我们修行的下手之处，要从闻思修开始。可是现在很多修行人却与佛的教导，与《楞严经》背道而驰，希望通过无量的法门来明心见性。这是佛门的悲哀，修行人不可不慎。选择什么样的法门尤为重要。     学习《楞严经》真让人感慨万分，万分感慨。楞严经在空说非空，在有说非有，所谓的空和有，善与恶，好与坏，长与短无非都是我们真心性具功德的妙用，真心不随任何一法而改变，而任何一法与别的法都是平等无二的。《楞严经》告诉我们：真真如性，非真求复，宛成非相。真心非空非有，非善非恶，非真非妄，但当下可以显空显有，显善显恶，显真显妄。佛法就这么妙，世间一切有形有相的万法很难表达我们无形无相的真心。

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这个世界就是你化现的，不是世界拥有了你，是你拥有了这个世界。就如梦中的境界都是你创造变现的，所以，你要无条件的接受和爱这个世界，尽管你会被世间的境界所欺骗和颠倒，那是因为你不觉自心取自心，这个息变的过程把“自”与"心”分开了，但“息"以为常，常住不灭。

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唯独《法华经》《楞严经》以权显实，权实并重。有直接、间接说微妙之法，告诉我们宇宙人生这个真理。这些法本来是我们做人最基本的法则。可是无量劫以来，众生在迷惑颠倒之中，他不明白。其实这个法最好懂、最简单、最方便。因为我们在迷惑颠倒中把《法华经》《楞严经》看的难的不得了。其实《法华经》《楞严经》最简单。我们做人最基本的法则，我们把他忘记了。所以「假传万卷书，真传一句话」。这一句话就是『如来藏』，这一句话就是【阿弥陀】。