大富大贵从哪里来？答案让所有人吃惊！

dangjue

                    佛在《楞严经 .  卷四》开示富楼那说道:由于众生迷惑颠倒而不觉悟，以向外攀缘心与六尘相结合，所以造成各种心苦、身苦，故显出世间万法万相。叫【背觉合尘】。         佛紧接着开示之一【见性】:【我以妙明，不生不灭，合如来藏】。            意思说，我现能够明明白白知道，在见到万法万相同时，当下就能用心见到不生不灭、如如不动的我们真心本来面目，而且知道万法万相之不空如来藏当下就是我们真心本来面目之空如来藏。          佛开示之二【明心】:【而如来藏，唯妙觉明，圆照法界】。          意思说，而这个空如来藏，本妙本觉本明，当下就能够圆融圆满圆通观照到十法界一切万法万相，而且，无形无相的空如来藏，当下就是有形有相的不空如来藏。                     果真明白了以上佛这两段开示，即可达到明心见性。前者，以世间相合如来藏，就是【在相见性】，就能达到事无碍法界。明心见性的人，就会在有形有相当下见到无形无相，当下明白一切万法万相都是我的心。他的区别心会越来越小，相与心的障碍会逐渐失去，这时就会程度不同证到在娑婆世界当下见到极乐世界。谓见性。         后者，由于【在相见到了性】，回归了自性佛，证得了在大光明藏中，原来整个尽虚空遍法界都是我，都是佛，本自一体，圆融圆满圆通，并且明白了，原来这些万法万相，早已以无形无相形式存在于我们真心中，我们的真心具足一切万法和智慧德能，都是我们真心随缘所现出来的，所以这时就达到了【在性即相】理无碍法界，谓明心。                    果真达到明心见性，就能转迷为悟，转凡成圣，转【背觉合尘】为【灭尘合觉】了。         

dangjue

《法华经》《楞严经》是娑婆世界一切众生，明心见性，快速成佛的第一经。 文殊菩萨在此经中说：“佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实于闻中入。此是微尘佛，一路涅槃门：过去诸如来，此门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法，文殊从中证，非唯观世音” 。 又说：“成就涅槃心，观世音为最，自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是常修学，浅深同说法” 。 又说：“顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，方便易成就，堪以教阿难及末劫沉沦，但依此根（耳根）修，圆通超余者，真实心如是” 。 听经闻法明白自己的夲如来藏妙真如性，才是真正的修心，从闻思修入三摩地，从悟门而入，尤其听闻了义大法，成佛的法华经，开悟的楞严经，让我们开启我们本有的佛的大智慧，让生活工作更加自在快乐圆满，更主要是当下解脱我们生生世世的轮回之苦，因为我们这个心它就是不生不灭的，它永远在不停地幻化法界，千变万化，明白了我们就会善用其心，怎么去妙用命自我立。不明理就会随业力去受报，都是自心变现冤枉的受轮回之苦，想想都很可怕的！所以说宁可放下一百个地球工作日也要坚持听经闻法！明白自心。 十方圆明。闻熏闻修！多听一课，道力法力便加深一分！

dangjue

业，妙有，不空如来藏。当体即空，空如来藏。真空妙有乃心现。执著于业时，即已执相。空有不二，心现空现有。不要让空有束缚。反用空有调自心。妙用业力变愿力。

dangjue

       因为修行就是：个人吃饭个人饱，个人生死个人了，个人修行个人好，这是佛法的真谛，谁也救不了谁。告诉大家一句真话不要伤心哦，那就是‘’佛也不度人，唯人自渡‘’！所以我们要好好深思啊，生活中许许多多的法，能救你吗？这世上谁都救不了谁！不要指望有老天爷，也不要指望有救世主，不要指望有神仙，要好好明白这个道理，佛都不救人，佛连他的父母都救不了，要救其母还得到忉利天为母说法，所以我们听经闻法多么重要啊！我们千万不要把幻想和希望寄托在那些五花八门的法门上，要放下一切幻想，必须把《法华经》《楞严经》学明白。这是文殊菩萨讲的，十方薄伽梵，一路涅槃门。一定要珍惜。《法华经》也讲了，「唯此一事实，余二则非真」。《法华经》是明讲、总讲、肯定讲；《楞严经》是明讲、细讲、正讲、反讲；《阿弥陀经》就是暗讲，把《法华经》《楞严经》的精华秘密地含藏在经文之中，就是「唯此一事实」。重要的话讲三遍，在重复一次：生死路上谁也救不了你，唯有听经闻法，自己明白了道理，自己救自己！听经闻法重要啊！所以释迦牟尼佛不遗余力讲了四十九年法三百余会！释迦牟尼佛讲：“我不能用圣水洗净人的罪业,也不能用手去掉人的身心之苦,我的悟心也无法移植给别人,只能用真理进行教化使人们自脱”！

dangjue

楞严云『 诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。』变现则动，动则为风。未风之前，身心本具。若不具者，无孰能有？身心虽具，却无形相。若有形相，岂不失控？虽无形相，其性本具。如诸疯癫，无非当人，妄想所至。楞严说为一念动摇妄想而有风大。地火水三，亦复如是。皆依心现识变，次第而现。是故明觉立坚，坚明立碍。一念坚固妄想而有地大。坚觉宝成，摇明风出。风金相摩，一念暖触妄想而有火大。宝明生润，籍火蒸之缘，一念湿润妄想而有水大。四大因心成体，次第变现。现即性一，变即相万。性相如是不二义故。现即不动其体，变即随缘而用。体用如是无二别故。现者即显圆融，变者即彰次第。如是次第不碍圆融，圆融无妨次第。互为总别，互别为别。次第圆融二无障故。如是乃至四大周遍，不相陵灭。性本绝待故。闻一悟千，推而广之。三界如是，一真如是。如来藏中，天真如是！

dangjue

楞严经中讲一为无量，无量为一。这就是真心本来的如是不二之妙用。 明白了自他不二的道理， 明白了整个法界是相万性一，性相一如的道理， 明白了一切都是自心取自心，都是自己应自己的供养， 明白了起心动念即心即法，心法不二的道理， 明白了天地万法皆是本如来藏示现 明白了芸芸众生皆具如来智慧德相的道理， 明白了真心唯一佛乘，即因即果的道理， 明白了一切的一切都是不离真心，心外无法，法外无心的道理， 明白了生死即是涅槃，涅槃即是生死的道理， 明白了烦恼即是菩提，菩提即是烦恼的道理， 明白了佛我众生，三无差别，三体轮空的道理， 明白了真心随缘显境，万化皆自的道理，  明白了就是闻。[太阳]闻者，即是见道。见道即是证道。清楚地深刻地明白这些道理，深信不疑，刻骨铭心，要做的，就是践行菩萨道，道随佛修，德随佛行。知有涅槃，不恋三界。在随缘不变，不变随缘中入流照性，以无为之心而行有为之法，以有为之法而契无为之心。定慧双持，福慧双修，悲智双用。自觉觉他于这种真修正行中，去了彻三业，入无上道。阿弥陀佛。 如是修证，即是心能转境，则同如来的菩萨摩诃萨。不离闻熏，经行当下。

dangjue

楞严经告诉我们修行的下手之处，要从闻思修开始。可是现在很多修行人却与佛的教导，与《楞严经》背道而驰，希望通过无量的法门来明心见性。这是佛门的悲哀，修行人不可不慎。选择什么样的法门尤为重要。     学习《楞严经》真让人感慨万分，万分感慨。楞严经在空说非空，在有说非有，所谓的空和有，善与恶，好与坏，长与短无非都是我们真心性具功德的妙用，真心不随任何一法而改变，而任何一法与别的法都是平等无二的。《楞严经》告诉我们：真真如性，非真求复，宛成非相。真心非空非有，非善非恶，非真非妄，但当下可以显空显有，显善显恶，显真显妄。佛法就这么妙，世间一切有形有相的万法很难表达我们无形无相的真心。