慧律法师 : 【最上乘论】04[问曰:「何名自心为本师?」][答曰:「此真心者,自然而有;] [不从外来,不属于2016-10-27 [url=]慧律法师佛学平台[/url]
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【[问曰:何名自心为本师?] [答曰:此真心者,自然而有;] [不从外来,不属于修。]】 [问曰:何名自心为本师?] 为什么拿我们的「心」,来做我们的「本师」呢? [答曰:此真心者,自然而有;] 这个「自然」(不是外道的自然)。 「自然」就是《本来就存在的》。[不从外来,不属于修。] 譬如说姜、我们吃的那个辣的姜,这个姜一出生它就是辣味,姜它是热性的。 藕菱,它一长出来,它就是冷性的,(性)《本来就存在的》。 姜就是热性,它不是让你外来加的力量,而使这个姜变成热性的。姜本来就是热的。 藕菱本来就是冷性的啦,对不对? 所以说,这个「不从外来,不属于修」。 「修」就是在《缘起法》里面打转。 所以不于「修」而有所得,你怎么「修」呢? 「修」是《造作》。 《造作》是《生灭的有为法》。 所以讲「修行」是(方便);要讲『悟』。 你怎么能够成就《佛道》? 他说:我「修」佛。那是(方便说)。 可以这么说:我在「修行」,也可以这么说。 「修行」的重心点在那里? 《它没有阶位》,就是『悟』,《契入空性,单刀直入》,这是真的「修行」。 [于三世中,所有至亲]最亲切的,[莫过自守于心;][若识心者,]「守之」就是 《保任》。 就《保持》这个《见性平等,绝待空性》,就是这样《保持》。 《破能破所,没有能所》,就「守」得住。 因为我们一般有一点点功夫,可是「守」不住。 (小境界你可以,再大的境界现前),忘了,没办法了,「守」不住了,是不是? 所以这个[守之则到彼岸;] 意思就是还要下一番功夫。 [迷心者,弃之]这个「之」字就是《清净心》。 「迷心的人」,放弃了这一颗《清净心》,[则堕三涂。] [故知三世诸佛,以自心为本师。] [故论云:了然守心,则妄念不起,则是无生。] 你只要「妄念不起」,但是《保持》一个《灵灵觉知之性》。[故知心是本师。」] 回向偈一 愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。 回向偈二
愿生西方净土中,九品莲花为父母。
花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
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