慧律法师 : 【最上乘论】04[问曰：「何名自心为本师？」

静莲

慧律法师 : 【最上乘论】04[问曰：「何名自心为本师？」][答曰：「此真心者，自然而有；] [不从外来，不属于2016-10-27 [url=]慧律法师佛学平台[/url]

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【[问曰：何名自心为本师？]

[答曰：此真心者，自然而有；] [不从外来，不属于修。]】

[问曰：何名自心为本师？]

为什么拿我们的「心」，来做我们的「本师」呢？

[答曰：此真心者，自然而有；]

这个「自然」（不是外道的自然）。

「自然」就是《本来就存在的》。[不从外来，不属于修。]

譬如说姜、我们吃的那个辣的姜，这个姜一出生它就是辣味，姜它是热性的。

藕菱，它一长出来，它就是冷性的，（性）《本来就存在的》。

姜就是热性，它不是让你外来加的力量，而使这个姜变成热性的。姜本来就是热的。

藕菱本来就是冷性的啦，对不对？

所以说，这个「不从外来，不属于修」。

「修」就是在《缘起法》里面打转。

所以不于「修」而有所得，你怎么「修」呢？

「修」是《造作》。

《造作》是《生灭的有为法》。

所以讲「修行」是（方便）；要讲『悟』。

你怎么能够成就《佛道》？

他说：我「修」佛。那是（方便说）。

可以这么说：我在「修行」，也可以这么说。

「修行」的重心点在那里？

《它没有阶位》，就是『悟』，《契入空性，单刀直入》，这是真的「修行」。

[于三世中，所有至亲]最亲切的，[莫过自守于心；][若识心者，]「守之」就是

《保任》。

就《保持》这个《见性平等，绝待空性》，就是这样《保持》。

《破能破所，没有能所》，就「守」得住。

因为我们一般有一点点功夫，可是「守」不住。

（小境界你可以，再大的境界现前），忘了，没办法了，「守」不住了，是不是？

所以这个[守之则到彼岸；]

意思就是还要下一番功夫。

[迷心者，弃之]这个「之」字就是《清净心》。

「迷心的人」，放弃了这一颗《清净心》，[则堕三涂。]

[故知三世诸佛，以自心为本师。]

[故论云：了然守心，则妄念不起，则是无生。]

你只要「妄念不起」，但是《保持》一个《灵灵觉知之性》。[故知心是本师。」]

回向偈一

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。