请大家积极讨论：“三步观照法”为提升品位之最吗？

唯一佛乘

最近在网上流传的“三步观照法”，被很多法华弟子视为提升品位之最，有的师兄认为是“一心三藏”的高度浓缩，有的师兄认为“三步观照法”可以代替听经闻法。
请菩萨们如理如法来论坛辩论。
法不辩不明，理不辩不清，以示后学，共担家业！

正方：
1)“三步观照法”不能代替“一心三藏”.
2）只能通过听经闻法而开悟。
3) 弘扬如来藏大法为提升品位之最。

反方：
1）“三步观照法”是“一心三藏”的浓缩。
2）“三步观照法”可以代替听经闻法而开悟并提升品位。
3）“三步观照法”为提升品位之最。


南无妙法华！
南无如来藏！


附：网上流传的“如来藏三步观照---悟后进修增上品位之妙法”

在此合十感恩每一位能在万忙之中抽出时间看这篇日志的大德！阿弥陀佛
顶礼如来藏！无漏不思议！
顶礼十方三世诸佛菩萨！
顶礼上印下广师父！

       缘起有感于最近有关“如来藏 三步观照”，因为看到一些法华愣严的“当”字前辈们，都是承担如来家业中流砥柱，却因“如来藏 三步观照”而异议，很费解。三步观照的法理法义没有错，步步紧扣师父讲的一心三藏“天地万法皆是一人一念之所变现”，时时事事处处念念会相归性，印证《楞严经》讲的"心能转境则同如来"，真的一丁点错都没有，怎么会有非议啊？！我体会听经闻法特别重要，配合三步观照就更相得益彰，您认为自己不用观照，但是不能阻止别人修啊！可能别人会因此而开大智慧，却因为你障碍泡汤了就罪重了。《法华经》说皱皱眉就是阿鼻地狱，何况反对如来藏三步观照悟后进修的妙法？真的要慎言慎行如履薄冰为上！！！

   但是法理是与非，绝不是人我是非。师父他老人家最近通知也说：三步观照不失为悟后进修增上品位之妙法。而且很多在家居士先前都有观照的经验，只不过没有规范总结，形成一定的模式，下面说说我平时是怎么观照的......

   在去年福建灵峰寺时第一次见到印广师父，当时不知道《法华经》之理之妙，也没读过，给我印象最深的是看到一位居士晚上上台分享，上台时没带水杯，师父很自然的把自己的水杯递给他，还陪坐在一侧，问：师父坐在这里，你不紧张吧？也感受到师父讲法下台离场时那种慈悲愿力摄受。呆了几天回来后并没有珍惜去看师父讲法，但心里留下烙印有所期盼.....真正是在今年三月份湖北孝感的那场法会才让我对师父的讲法倍感珍惜！才专门一心一意看师父讲法，没有丝毫勉强，时到今日，看印广师父讲法中没离开过一心三藏法理法义，有时讲完第二义谛第一义谛赶紧跟上，字字句句见相会性，深感师父讲法的圆融圆满圆通！再现了佛陀当年宣讲《法华经》听经闻法当下授记，无修无证（当下而修而证）之气概！

    我在听师父讲法光碟的过程中，师父提到智者大师说听经闻法会相归性，听经闻法是修行；读经会相归性，读经是修行......所以零零碎碎的我也在用自己领悟的如来藏观照，看光碟时想：“电脑、电脑里讲法的师父及师父讲法的自性流露的声音、房间眼见的一切、街上的车声、种种嘈杂声及眼见不到的一切的一切都是一人一念所变现的，”，完了还不忘补上“我们本来面目非空非有，随缘现有现空，有的当下既是空，空的当下既是有”然后打坐听法！原来坐不住，得边做家务边听，坐时间长一些，就有困意，通过观照后，听法的过程中心里越来越比原来清静，观照时与周边的一切融为一体，非一体，了了分明，没有丝毫的刻意，自然而然身心自在通畅，感觉有股强大动感的能量场笼罩着.......越听越觉得师父讲法和《法华经》经文是字字玑珠，没有那一品不好！吃饭时用的是师父讲法中开示到的再发挥：“饭是谁？我是谁？是我吃饭？还是饭吃我呀？原来我们是一个东西变来变去的呀，我愿把我所有功德回向给你们，愿你们早得人身，都皈依法华愣严，咱们互为同修、师生，生生世世受持弘扬如来藏”。后来延伸到择菜洗碗、上街走路....经常洗碗洗着，一提起观照，正在洗的手、水、碗筷、盆、一切都融为一，不过洗得慢，很静，一点不累不嫌的，很感慨！难怪祖师大德们说“一日三餐没吃一粒米，终日走路没踏一寸土”，而且和师兄去寺庙联系法会，提起观照，当下当面的人他和我就是一体，没有分别和攀缘心，会静静听别人把话说完，然后用自己的话来调发别人心中弘扬正法之心，来感染别人，不在于结果，成与不成双方都生欢喜。

    而且在生转熟，熟转生的过程中，我发现一个现象：我回家顺手关门时，声大了点带重了点，会不自觉地想“他就是我呀！我就是他呀！”生愧疚心，在吃水果或丢东西到垃圾桶里时，会不自觉地生出我们是一体的感觉，不忍心丢得很重，会轻轻地......有时挪椅子，一挪发出声响，心里会自动反应“他就我呀，我就是他呀，它疼就是我疼，”。我知道这是好的现象。但是很多时候当烦恼或和自己家的亲人们在一起的时候，心放逸了，失了觉照，失了警惕，爱顺着烦恼跑，特别是当身体气血不足乏力时，就怨上了，就给自己定位了“我就是这样身体不太好，气血亏寒气重”，想起师父讲陈晓旭的例子，这样给自已加念定位意味着什么？身体能好的了吗？有时观照自己的起心动念，有时在念头刚起苗头就给替换成正念了，往究竟了义如来藏上去转。有时知道自己的习气出现了，心力弱，转不了境时，大都，得过且过了，很容易原谅自己。无始劫来习气惯性的冲击力也不可小视。

     当这次国庆节期间10月5日我们这里的同修一行三十多人来到湖北大佛寺，亲聆当宣法师和当藏法师关于三步观照的方法开示时，我们就像《法华经 药草喻品》里的大树小草一样，我们都欢喜雀跃，知道举一反三了。原来听法时师父说当下成分真佛，又反复强调“刻骨铭心”，我一直带有这个疑惑，现在知道原来刻骨铭心就是反复观照，悟后进修的过程。一个师兄在孝感听了法后说，心里像爆炸了一样，高兴得不行，说心里的话呀溜溜的，想写出来，另一个准备肩膀第二次做手术的师兄，观照几遍当下好了（如此妙法，不只是开人智慧，还能治病救人，皆因心念通达了）。回来落实三步观照可起劲了。到处给打电话说病好了，如来藏功德妙用无穷！而且现在在欢喜心、顺逆境、不悦心、对立排斥心、嫉妒心、不耐烦的心起来时当下给转了，在用三步观照的过程就是在讲经说法，就是如来藏的妙用！我们学会观照，打破了第八识阿赖耶识的程序，我们重新编程，这就是师父说的一个真正的学佛人是可以改变定数的。在法华行人、法华道场，我们太需要落实这块，太需要有人大声疾呼，早在去年就有人说：你们像打了鸡血一样，看着吧，撑不了二年，当时我听得懵懵懂懂的，不知所云。但是现在在我们身边同修包括我自己，我已经识意到，我们弘法愿力都很强，但是不知道逗机观教，自身的习气很重而不自知，往往想弘法，却让别人落入分别，因为别人从咱们言行举止来印证法华是不是像你们说得那样好，因为自己的烦燥之气，传法的过程中气场不好，别人不会打开心门来接受，反而敬而远之的有之，有的接受了也会因我们自身没表好法，别人一看不是那回事，也淡出了。在去孝感前几天，我还和说另一个老菩萨说：我们在每星期共修时一定要开展批评与自我批评。 在这个时空点这三步观照是应运而现。不是空穴来风！也是诸佛菩萨加持！而且印广师父在讲法中也反复讲到过，现在只不过是重点反复强调而已！那么如果有不太赞成的同修敬请您双手合十深呼一口气，不要草草看过，哀告您好好看看下面的三步观照是不是以一心三藏为核心：

                          总纲领:天地万法皆一人一念之所变现
第一步:当因为别人或外部环境，让我起烦恼时，人我是非或起欢喜心时，问自己:他是谁？我是谁？
第二步:内心变现出来的烦恼习气，它是谁？我是谁？
第三步:回光返照再问：烦恼习气在没有现前时，在不在我们的自性里？回答:在。却没有任何形相，任何感觉。就是如来的“如”。现在随缘现出来，就是“来”。当下授记“烦恼习气如来”。烦恼自性本自具足，原来亦是自性流露呀！马上烦恼转菩提，心开意解。

    而且“天地万法皆一人一念之所变现（且明白这个道理当下了生脱死，成分真即佛）”是纲要，这个总体观一定要观照，拓展心量，这点很重要，失了这条就失去了根本，纲举目才张，上面三步是针对局部（个人各心各事）。就是调心、进而微调的过程，当下就是烦恼即菩提的应用，就是量变到质变的过程，不是吗？不但没离开如来藏，没有离开师父讲法的主旨！而且观照一次就是拨云见日一次，步步环环相扣！是为了适合普遍性，适合推广应用。用词针对性更强，只不过加个了“三步观照”罗列了个一二三条而已呀！

    如果您还是觉得如临大敌不自在？问问自己的心，平时是怎么反闻闻自性的？您平时是怎么一念回光返照间的？如果您说您已经超越这个境界不需要了，那么您问问自己怎么还有情绪？和众生打成一片了吗？还有没有做为法华道场的得力护法而生我慢心呢？哪一法不是我们自性随缘显现呢？师父去年在灵峰寺能在一侧陪坐在居士身边，听他讲，那么关切！师父他老人家连续讲法，难道不累吗？我悄悄告诉您！就是印广师父的言行打动了我，不仅老人家讲的法真！师父的人格也真，可是做为弟子呢？为什么不肯坐下来听听？为什么？问问自心吧？您现前的是佛慢还是我慢？ 如果您讲法能讲一个小时让听法者鼓掌手拍红拍麻，没有一个人睡觉，越听心里越透亮，那我们顶礼您！因为我们是依法而不依人。印广师父和当宣法师到现在也不认识我是谁。因为我明白，不需要，我捍卫的是真理！不在于讲法的人是谁。

                 还有一个《关于依止印广法师须知》里的其中一条有必要重温一下：

第三个要求就是生生世世我与你们互为师生。怎么互为师生呢？今生今世我当你们的师父，你们还要发心来生来世或者来来生来来世要当我的师父。其实哪有师父呀！都是一个人一个念在表演。不要说来生来世，你们在今生今世就完全有可能超过我当我师父。不敢发心做我师父的人，我是不会收你们为我的弟子的。

    真的读懂了师父的心声，不必一口一个“恩师”，没读懂只是情执的代号，您以为是什么呀？每个人修心的过程，就是法，您讲的就不一样，但总纲领是一样的，那就是“一心三藏”，万变不离其中呀！您自性流露了，能上台讲法了，真正是真理的化身，走到哪里化到那里。难道师父不高兴？难道师父讲法提到的后后胜前前是说着玩的？真明白了就不会大呼不妙了。而恰恰在当宣法师的身上我看到了印广师父的风范！天天玩命地讲，几个人也讲，不厌其烦地反复讲，唯恐来听者不受益没听懂。法华道场会人才辈出，而不是出一个二个五个八个的.....我们拭目以待，十方诸佛菩萨拭目以待！师父为什么最近说要整顿？不是整人，而是要整心，而且是刻不容缓！师父14号在孝感还引用净空法师的一句话：我都是被我的所谓弟子给害的呀！反闻闻自性，我们要“闻”啦！全国的当当当当们，这些话也是我对自己说的呀！我也很惭愧！

    在师父最近出台的法华道场修学准则：低位做人，低调讲法，依规传教，真实理义，圆融哲学，结合科学，譬喻引导，逻辑推论，自性印证。” 在我们当下成就在见道位70分不落三恶道、自利的同时，想更好的发心弘法、利他。三步观照真的是悟后进修增上品位之妙法，转烦恼成菩提，自性印证，到那时无论到哪里就是一弘既开，而且三步观照时时提起时，自然做到低位做人，低调讲法，没有刻意，想高调也高不起来。正是“弘法观照二不误，在家听师父讲法是更摄心”，三步观照就是如来藏，就是自性众生誓愿度；就是心能转境则同如来！念念提起念念回皈自性。把天地万法来龙去脉观得一清二楚，就是知妄既真！就是观自在菩萨！就是自心取自心，就是佛心造佛业，就是师父讲的：你不想成佛也成佛，赖也把你赖成佛！也是阿难明心偈【销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身】。运用的当下华开莲现，即悟即证。  

    观照的最终目的是达到不观而观，观而不观，我个人体会如果上午观照得比较好，下午就基本上观照用得少了，而且这时来了烦恼很容易转化，因为那时已经初步尝到了“那伽常在定，无有不定时”的法乐，有时一句“非我非不我，随缘现我现不我”也就契入了，有时“大光明藏中谁非谁！谁又不是谁！”来一句就灵；有时“我心既阿弥陀佛，阿弥陀佛既是我心”也能契入，一句“心佛众生三无差别”也可，三步观照也可混搭，但是“天地万法皆一人一念之所变现”不能漏掉。看用者心境。法无定法，一定要明白法为觉悟众生而立。用了一年半载您如果想起烦恼分别都起不了，就不需要观照了，不用问什么时候不用观照，到时自然就知道了。那时就会明白地感受到师父讲经中说到的，你可以起无量的念了.....念而无念，无念而念；你会体验到自性当中“触而不染”的妙用......
    非观照非不观照，随缘现观照现不观照，都是自性妙用而已，无一法不是。佛法大海水，阿难们心中流指日可待，所以说三步观照是开启自性宝藏的敲门砖，也是降伏自心的降魔杵，正所谓想知道梨子的滋味，必须亲自尝一尝！如来藏心地法门三世诸佛亦从中证！世仅有，真诚期盼诸位同修真正做到善分诸法实相，于第一义而不动。

                      师父答疑：242.既然是悟得，你证的是什么东西呢？

答：之所以说悟得，你本来是佛，是现成的；之所以说无修，如果你还是习气不了，还是要修。我们所的说无修，是指要时时观照，不要刻意来修。
                                                                     
                                                印广法师答疑：什么叫反闻闻自性，什么叫反闻？什么是自性？
                                                        http://www.fahua123.com/thread-1743-1-1.html
                                                                              (出处: 法华论坛)

                                当宣法师关于烦恼当下转菩提答疑：http://user.qzone.qq.com/1134116747/blog/1413293765
                                                      欢迎点击《法华论坛》http://www.fahua123.com/forum.php

张力手

    一，依法不依人，依了义法不依不了依法，依义不依语。衡量一种说法是不是究竟正法，在于是否依据法华经和楞严经了义法，是否讲出了了义的法义。了义佛法圆融一切法，一心三藏法理觉悟成佛，出自楞严经法华经阐述演绎，【顶礼如来藏 无漏不思议】。如来藏法理法义即是究竟了义，真正觉悟如来藏才能圆融一切法，而真正彻底觉悟了，一切法都是究竟平等的，包括种种观照法，真正念念观照不是刻意有为的观照，都是真心妙用，自性本具，不照而照。众生无明，觉迷迷灭，觉悟成佛。以缘心听法，此法亦缘，缘是真心妙用。一念觉悟当下解脱。众生闻法，一切法，三步观照法，一切观照法，也是缘法，以缘而知究竟义能觉悟，而执迷则成法执。如来藏究竟义圆融一切法，如来藏非三步观照法，即三步观照法，离即离非，是即非即。三步观照法观照本身无对错，关键在于真正明白如来藏，真正以觉悟如来藏来观照。心里真正觉悟一心三藏了。
    二， 如果以圆融观照为修心，这位同修归纳出的三步观观照法，对于对治凡夫肉身习气确实是一种智慧之法，对于提升品位也有一定的作用。道理上也讲得比较合理，觉悟——万法——自性。从这些方面看，是比较好的引导修心之法。但是，如果把它作为如来藏精髓，或者作为方便之最，这样讲的话就是一种偏见了。不能以偏盖全。究竟义说，五阴本来真，喜怒哀乐，身心，一切万法本如来藏妙明真心中物，佛性本具，只在一念觉悟，所以三步观照法还是方便法，不能以三步观照作为无漏如来藏精髓。
     从方便法说，三步观照法也不能代替其他的听经闻法和弘法。娑婆世界众生耳根最利，闻法弘法度人度己，是最适合大部分娑婆众生的方便法门   。当然以了义法来圆融，一切方便与究竟本是不二，方便是为了归于究竟，万法唯心现，闻法弘法和观照法究竟都是一念心 。  
      三，楞严经曰：【於是如来。告文殊师利法王子。汝今观此二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行。实无优劣前後差别。我今欲令阿难开悟。二十五行谁当其根。兼我灭後。此界众生。入菩萨乘求无上道。何方便门得易成就。】
【反闻闻自性 性成无上道 圆通实如是 此是微尘佛 一路涅槃门 过去诸如来 斯门已成就 现在诸菩萨 今各入圆明 未来修学人 当依如是法 我亦从中证非惟观世音 诚如佛世尊 询我诸方便 以救诸末劫 求出世间人 成就涅槃心 观世音为最 自余诸方便 皆是佛威神 即事舍尘劳 非是长修学 浅深同说法 顶礼如来藏 无漏不思议 愿加被未来 于此门无惑 方便易成就 堪以教阿难 及末劫沉沦 但以此根修 圆通超余者 真实心如是】
可见一切方便法门本无优劣前后差别之分，究竟都是一念。方便法对治习气，觉悟了，都是修心，但不能把方便作为究竟，这就不是真正明心见性了，【反闻闻自性 性成无上道】明心见性，发明圆满真心，如来藏自性是究竟无上道，从闻法明理而觉悟修心。
      

真我一如

南无阿弥陀佛!
以经以法为主!印广师父最有超越性的就是把一心三藏的道理给挖掘出来了，并且真正讲出了法华经的妙处!!“顶礼如来藏，无漏不思议”。

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“三步观照法”为提升品位之最吗

xfr妙莲

阿弥陀佛！很好的文章，这或许也是同修们大多悟后进修的心里历程，我也经历了同样的过程，开始时，的确有点累，可能是自己累身累世的业力所至，多布施如法布施财布施放生供养三宝（用清静心利众生之心做这些事）……等等，观一切都是佛，行一切善，久而久之轻安现前，老师讲解的道理深刻的意会，老师《法华经》《楞严经》所言句句属实，当然也伴随有很多不同阶段的很殊胜的梦境，都不能太沉迷，包括祖师大德开悟后所领悟的意境，通过他们的偈，都能同应。--------献给同修们，增加信心，阿弥陀佛！
顶礼师父！顶礼法界诸佛！

法华经卍南京当

恩师狮子吼:“唯有明心见性才能化解烦恼习气”
怎么明心？
如何见性？
听经闻法，听了义经，闻了义法，
当下明心见性！
当下转烦恼！
《法华经》说为，“唯此一事实，余二则非真”
不听经闻法而明心见性，妄想转烦恼，越转越烦恼！
观自在是“又见”后，从此自在;
妄心见到真心后，无复烦恼;
生死的假命与不生不死的慧命感应道交后，从此往生佛土;
知道自己是妈妈生的，会不会时时观照“我是妈妈生的，我是妈妈生的。。。”？“会不会啊？”，真是无聊！  

哈尔滨当愿

开悟的楞严成佛的法华，这部经典再于明心见性与成佛！心量打开自然疾病会好，明白一心三藏附体学懂去弘法怨恨转为了恭敬！但是切不可以此为学法的目的，口上观照心里对立！稍有不如意就诅咒不同意见的人去地狱受报！这种行为是法华弟子的耻辱！一个明心见性的人，大开智慧的人时时刻刻是从众生角度出发的，反思自我的，不忍惹他人烦恼却用智慧去弘法的！即便是明白对方会因为自己下地狱都会把所有功德回向给他愿他早日受持楞严法华而不是随便说一句下地狱这样的话的，如果有可能都有自己代替对方下地狱的想法，这才是真的自他不二！学没学懂一两句便知！

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阿弥陀佛！随喜赞叹！{:soso_e163:}

如来出藏

无我 发表于 2014-10-25 22:11
阿弥陀佛！随喜赞叹！

阿弥陀佛！感恩师兄！{:soso_e163:}{:soso_e177:}{:soso_e160:}

哈尔滨当愿

通过末学修学楞严经和法华经，师父反复强调听经讲经是最好的修行！观照来说不究竟之处在于“为什么妄想、烦恼是我？”没有通过楞严经系统的学习来解决根本问题！那么就无法做到“刻骨铭心”！那么这种观照由于不明白道理和原因就变成了妄上加妄！当然我们明白妄也是我，但是真修心不可以强词夺理找借口懈怠自己。当然对于系统听经坚持每天听经讲经熏修的“一部分”师兄如此观照不失为提高境界的好方法，真是很少的一部分啊！因为真正明理的师兄就不会等烦恼来了再观照烦恼是谁？我是谁？这种粗相了！提起观照的能力在听法学法讲法中自然形成，至于怎么去观照每个人与每个人的落点都不同，真学懂的人怎么会起烦恼？无非是看着这个肉团借助肉团去利益众生而已！如果还烦恼就是还在眼耳鼻舌身意中执着，那么这种情况的任何所谓观照都是意识心层次的，得不到真实受用！十方三世过去现在未来都是这一个念，而这个念也是方便说，真心现有念现无念，不可执着！师父的功德再于打比方让我们明白！但是比方就是比方不可以当成是真的，而是通过比方去开启我们本有的智慧！我们开了智慧没有呢？这个要常问，自我反思！

如来出藏

释妙真 发表于 2014-10-25 18:50
非常同意。

阿弥陀佛！顶礼妙真师！感恩！{:soso_e196:}{:soso_e196:}{:soso_e196:}