楞严经讲义摘录--觉海性澄圆，圆澄觉元妙--3/3

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【有漏微尘国，皆依空所生】

　　　　这是一层一层，先讲虚空由我的心生，[有漏微尘国表世界，有情世界、无情世界和所谓根生与气结，[微尘国大至佛刹，小至微尘，皆是国土。[皆依空所生世界上是万法都在虚空包容之中，虚空由我们一念妄想所现，以此观照十法界万法。

　　　　【沤灭空本无，况复诸三有】

　　　　虚空在我们心里就是一个水泡，我们的真心比如大海，虚空呢就好像大海里的一个水泡，这是通过通教别教的这种观照，拓宽我们的心量，帮我们开智慧，何况天人鬼畜泥巴瓦块这些东西，是不是那个虚空生的水泡里的一点东西啊，我们从我们第二义谛眼观来看，这个虚空是不是无量大，而且这个相比较而言，有形有相的这个世界在虚空里是不是显得微不足道啊。

　　　　[况复诸三有][诸三有我们一般的把他说为在这个时候，当然也可以把他说为欲界、无色界、有色界，但是从另外一个角度说呢，更好就是把他说为，世间、出世间和器世界，器世界就是无情的万法，世间、出世间，世间就是六道凡夫，出世间就是佛、菩萨、阿罗汉、辟支佛这四圣出世间，所以这里呢，从我们的真心说到虚空，说到世界，说到有情、无情一切众生，都是为我们真心一念之所变现，前面讲空生，这个生我们解释为变现，有[能生、[所生就是有二法门，而[能现、[所现是一个东西，要搞明白，所以这个法呢，这是最大的一个美中不足，他是由不懂得佛法的房融宰相，与懂得佛法却不懂得汉语的波剌密地这个外国和尚，二人联手合作，所以在用字用词方面，有许多不如意的地方，那我们明白了如来藏道理的人，在解释的时候，我们要学会通融变通，否则你讲来讲去，你就违背了《楞严经》的真义，生和现要注意啊，比如说，妈妈在医院里生了个儿子，是不是两个人啊。那么妈妈在梦中现出的儿子，妈妈跟儿子是几个人啊，是一个人，是妈妈梦到自己变出来的。这个孙悟空造出了个茶杯，他造出来的是不是，他是不是拿到手里啊，这是我孙悟空造出来的茶杯，是不是两个东西啊。孙悟空变成了一个茶杯，是几个东西啊，这个时候已经没有孙悟空了，这个茶杯自己讲，知道吗，我就是孙悟空变现的，就是一个东西。所以生和现要搞明白，讲生就已经变成别教《大方广佛华严经》，讲现就是圆教《法华经》《楞严经》，所以这里来讲，从虚空到十法界一切的万法，本来就没有他的来龙去脉，诸佛菩萨、天人鬼畜，你说从哪里来啊，哪里也没有，找不到来处，找不到去处，虽然找不到来处，找不到去处，却宛然现前，灵灵不昧，这什么道理啊，来也找不到，死还又死不掉，是不是，他不是我们的真心本来面目他是啥啊，连现在物理学都知道物质本来不灭，不管什么东西，你没有办法灭掉，你说这一杯水，是不是，用火把他蒸干了，水灭了没有啊，没有，到哪里去了，到空气里去了，那个火，熊熊大火，那个力量是不是很大啊，我们用水把他浇灭了，火灭了没有啊，到哪里去了，他就到水里去了，冷水变成热水，冷热是不是就是火啊，所以我们这个肉团身死了以后，这个肉团，他灭了没有啊，肉团他无非是地水火风这四大，是不是啊，那个地大是不是就那个骨灰啊，水大是不是到空气里去了，这个热量是不是也到空气里去了，那风大是不是更在空气里啊，那肉团身灭不掉，那我们这个能知的心能不能灭掉啊，也是灭不掉啊，他马上就变成张家一个小宝贝了是不是，也可能那个牛肚子的小牛，是不是，就看我们修行的造化，也可能变成诸佛菩萨，他又换了另外一副面孔，所以我们生生世世，是不是在不断的变化自己的面孔啊，将来我们成佛以后，不需要等到成佛，成分真即佛，我们在这个佛土的时候，再下来投胎教化众生之前，我们一念就可以把我们无量劫以来变成那一种，一念就可以现前，大家明白吗，一个个都来跟你点头，啊，你好、你好、你好，我就是你，我就是你，是不是，你看多好玩，牛鬼蛇神、天人鬼畜，乌龟王八，牛屎狗粪，树木花草都是你，大家明白吗，凡是我们过去生生世世的一切的现象，永远永远都不会灭掉。

　　　　【归元性无二，方便有多门】

　　　　这就是我们常讲的，[归元就是成佛，[性就是明心见性，[无二再没有第二个法门，也就是佛前面讲的[发明便解脱，[发明就是明心见性，当下解脱，了生脱死。[归元就是成佛，要想回归大光明藏、入流，成为入流圣人，[方便有多门悟后起修，明心见性以后，我们任何法门都能帮助我们，成为究竟圆满之佛，像龙女那样根机特别利，归元性无二，当下成佛，他不用方便法，就成佛了，是不是，究竟法可以直接成究竟圆满之佛，但是绝大多数人来讲呢，他先成分真即佛，要成为圆满之佛，还有一个过程，要修正，这个时候你修任何法门都行，包括什么法门都不修，也是一种法门，所以一定要搞明白，必须在搞明白一心三藏的前提下，才可以说万法平等，都能成就。

　　　　【圣性无不通，顺逆皆方便】

　　　　[圣性就是说我们的本性，无所不通，正法，邪法，大法，小法，没有一法不是我们的自性本性显现，就是[圣性无不通，所以就圣性一定是讲我们的真心本来面目，任何一法之性都是圣性，这个茶杯是不是圣性啊，他跟诸佛菩萨是不是通达的，[无不通本性就是通的，一定要搞明白，所以成佛，不从修得，但是不修不得，不修的话即使你是佛，你也得不到真实妙用。[顺逆皆方便是表无量方便法门，无量法门讲究竟义都能成就，怎么[顺逆皆方便，举个例子来讲，我们这个地球是不是圆的，我们从现在要到那个摄像机那里去，是不是，如果我前面是个摄像机，我从这里往那里走是不是顺啊，我反过来往后面走能不能走到摄像机那里去啊，无非是绕着地球走，是不是。比如说我要到美国，是不是直接向着美国方向走啊，那我从反方向走，然后再绕再绕再绕，是不是也到美国啊，叫顺逆皆方便，所以我们要知道，无量法门皆能成就，[圣性无不通是这个道理，到下面就有文章了。

　　　　【初心入三味，迟速不同伦】

　　　　初心，就是刚上路的修行人，没有明心见性的人，所以明心见性的人哪个法门他都能成佛，是不是，他就这样，比如要去美国，明心见性的人，他这样走，那样走，是不是也到啊，明白吗，而且他虽然是绕这个路子，他明白这个道理以后，距离再远再远，跟距离再近再近，是不是一回事啊，都是一回事啊，这里一念到扬州火车站是十公里，到北京是一千公里，我一想一下，我一个念是不是到扬州火车站，十公里，比如说一秒钟，我一念到北京火车站，一千公里，是不是也是一秒钟啊，需要不需要两秒钟，三秒钟啊，那明心见性的人是打这个比喻，他一下就想起来，所以前面佛讲了，依他来看，所有的法门都是平等的，因为他明心见性了，凡夫就不一样了，凡夫来讲。比如说我们刚才讲到美国，如果他没有看到美国，他没有明心见性，他这里走，那里走，有可能一次到，有可能转来转去，都走不到，就这个道理，其实明心见性的时候，他是不是跟佛已经是一体了，所以[初心入三味这里告诉我们，刚起步修行的人，必须要从明心见性开始。[迟速不同伦明心见性的人一步登天，不明心见性的人不知道猴年马月，就是迟与速、快与慢，不是一回事，[不同伦是类，不是一类，所以在前面这么一大段经文来讲，是在总讲，是概述，下面对于二十五个法门，文殊菩萨是做了具体的分析。

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南无大乘妙法莲华经，南无大佛首顶楞严经！