三恶道的痛苦（梦参老和尚）

静莲

三恶道的痛苦（梦参老和尚） 2015-09-22 梦参法师法宝 梦参法师法宝 梦参法师法宝 [img][/img]

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功能介绍 传播梦参老和尚一生讲法开示之精华，让有缘人明理学佛，同受法益，共证菩提！  百岁高僧梦参老和尚，步履中外讲经说法无有疲厌。目前老和尚驻锡五台山真容寺，仰愿老和尚慈悲无量，长久住世，弘化大千无尽，众生欢喜，诸佛欢喜。

三恶道的痛苦

梦参老和尚

恭录自 梦参老和尚《佛说无量寿经》讲记

这个三恶道，我们还是讲一讲。我们经常听到三恶道，究竟三恶道有哪些个不好。我们在美国看到有很多狗，大家谈起来说：变了美国狗，我也不去变大陆的人。我说：我愿意变人，我不愿意变狗，再怎么样它是畜生。他说：你怎么发这个愿呢？他说：我很苦，我到美国来我也很苦，我连个狗都不如。我到美国，我自己搭公车有时搭不上。我看到美国那个狗一天都是坐车，还抱上抱下的。他就羡慕这个。这愿不能虚发。虽然是好像当开玩笑，他还是比较着而言，他认为那个恶道不恶。已经变了狗了，它能闻佛法吗？我看那狗见到我们和尚，它也不点头。我们是外国人，本国的美国人，我跟宏觉法师经常出来，我们同院住那个，他对我们很客气，他点点头，我就给他回向，你好好种善根。我们大家在一个院子里头住。狗，它总是没有人性的。因此不要羡慕三恶道。

我们先讲讲三恶道的痛苦，先从地狱讲起。大家都学地藏经，对这个很清楚。地狱，梵语叫捺落迦，也叫泥犁。我们要把它翻过来，翻我们华言的意思，不乐，不快乐，一点快乐没有。地狱是可厌的，应当厌恶它。地藏经说的最详细了，你受苦的工具，或是受苦的那些器械，我们说跟人间的监狱差不多。那差得太远了！最凶恶的监狱，无论怎么严格监狱，那比地狱百分之一也没有。地狱是处在火海里头，地藏王菩萨说无非是铜、是铁、是石、是火。人间的监狱再凶，还没那样子，也不是念念的都受痛苦，也不是时时都受痛苦，还没有那个象征。又者地狱是黑暗的，都称幽冥世界，永远处在黑暗之中，永远没有一点的光明，这是最恶最不可乐的地方。为什么地藏王菩萨要到那里去度众生去？那的众生最苦，只有地藏菩萨才能得到清凉。是不是地藏菩萨到那去了，那个地狱就空了？也得跟他有缘的。若半点因缘都没有，他也见不着，地藏菩萨还是没办法。地藏菩萨跟释迦牟尼佛保证说：他对佛法有一滴、一点点，对佛法有一微尘、一滴水那么样子，我都能度他。如果连这一微尘、一滴水都没有，地藏菩萨还是没办法。那我们就不同了，我们不止一滴水，恐怕一碗水还多。当然我们现在天天求、天天念、天天修行，这是比较而言。

地狱有很多种，我们都说的十殿阎罗，有没有呢？确实有的。他们也是由他的业力，他虽然也造地狱罪，但是地狱罪里头他还有很多善行夹杂着，你到地狱当个官去吧！就是这样。他也受苦，他的生活跟鬼还是一样的，吃饮食的时候也受痛苦，并没有人间饮食给他吃，这一个地方是最苦的。地狱里头，我们经常讲的八大地狱，八种大地狱：等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大叫唤地狱、炎热地狱、大热地狱、无间地狱，这八种大地狱。

黑绳地狱，若堕到那个地狱去，秤铊挂的有个绳子，先把你每个肢体秤一秤，完了看怎么分解、怎么斩、怎么锯，所以叫黑绳地狱。

众合地狱，好多的苦具都堆在你一身，或者上身烧你，下身用水泡你、用开水烫你。反正是种种恶刑。

第四，号叫地狱。你到那个地狱，痛苦的没有不喊的，就是发出悲恐哀痛之声。

受到剧烈的痛苦太厉害了，那喊的声音特别大，大叫唤地狱。

炎热，就是火随你心起。我们人思想烦恼重了，你身上或是鼻子烧破了，或是眼睛发红了，那是火力太大了，四大不调，四百四病，地水火风。到那个地方去，炎热地狱那火就随你的心、你的身起来了，在周围燃烧，就是烤煮你。我们想像都可以知道那苦处了。

无间地狱，就是受苦的时间，从时间没有间断的时候。于时间间断，没有。从器具的时候，它是不断的。死了，一化，变化又生了，没有实体的。你自己感觉有实体，实际没实体。一丢下，离苦了；离苦了，马上命就尽了；命尽了，马上又变化，又去烧。这个中间一秒钟的间断都没有，死了生、生了死，死了生、生了死，就这么死死生生。

地狱不详细讲了，这个详细讲它，大家去缘念它不好。地藏经讲得特别多。但是地狱有没有呢？没有。没地狱，那又怎么说有这八大地狱呢？是你的业，你有业地狱就有。说：地狱为你设的吧？不是地狱为你设的，是你自己设的地狱。如果是你跟我同样的业，那咱们俩同到这个地狱，你也见不着我，我也见不着你，你就感觉这个地狱就是我自己在受。一万个人，每个人也都是感觉着就是我自己在这里头。所以那个大铁床，万人去那床上，他也看到我一个人占了满床。每个人都如是。这叫意念，这叫业。

第二种是饿鬼。饿鬼，这是总名词，他一共有三十六类，有三十六种饿鬼，比地狱的苦要好得多了。但是总是吃不饱，既然叫饿鬼，他感觉吃不饱。他肚子大得不得了，他的喉咙细得不得了，有东西，他也吃不下去；何况根本就没东西吃。这是佛所看到的、阿罗汉所看到的饿鬼形相。有一部经叫正法念经，正法念经里讲他种种的形态，说得非常详细。我们这里不详细讲它。

饿鬼口里头吐出来那个气都是腐烂的、都是臭的，因为他饿的，他自己肚腹就燃烧，这是业。烧完了，不是坏了吗？坏了，他又成长起来。烧完了，坏了；坏了，又成长起来。这一点比人还强，人坏了的时候就没有了。他不，他坏了，他自己的业力，或是他胃烧化了，他没有吃的，饥火中烧，烧化了；烧化了，新的又生出来了；烧化了，新的又生出来了；时时在烧，时时在生，所以这个苦永远减不掉的。他污秽，饿鬼都是面貌狰狞。大家看到放焰口，看见观音菩萨化现的面然大士，就是那个像。饿鬼也有有福报的，他正住的地方，有住在边地的地方。正住的，饿鬼界限，他有他的界。他是在我们这个南阎浮提地下，下去五百由旬。五百由旬之下，离开这个地球之下，下方，大铁围山与铁围山这个中间住。这个地方没有日光、月光的，日光、月光是照不到的，那叫黑暗世界。跟地狱比，略好一点。

这里头有个主导的焰摩王。不是那个地狱焰摩，是饿鬼焰摩。咱们有时候称他十殿阎君，这是十殿阎君的一个，是他管辖的领域，专管饿鬼的。还有住在边地地方的，住在边地就好一点，苦难没那么多。有一种有威德的，鬼也有有威德的，他住在山谷中，或是在海边上，那果报还算不错。但是有一样，他所住的地方都是污秽不净的，都是粪秽之中。或者住于草木，或者湿林，依着草木的精灵。永远没有快乐的时候，一天快乐的时候，没有，永远烦闷。如果哪个一天都是愁眉不展的，那糟糕了，你死了要堕到饿鬼那个地方去了，你就烦闷去吧！永远烦闷，永远愁眉不展的。

显扬圣教论里头说有三种饿鬼，他是总说，有少财饿鬼、有多财饿鬼、无财饿鬼。少财饿鬼，说他福德太少了，经常感到困难。所谓困难者，是饿鬼，是财的困难。多财也有饿鬼，他并不是受饥饿，他的财宝很多，他可以换取。怎么样换取呢？我们世间有祭鬼神的，其实都给饿鬼吃了。你祭的时候，他也可能使你发财，你求，求发愿，你还愿，就还他。这是多财的饿鬼。无财饿鬼就苦了，无财饿鬼他什么也没有，经常受苦难。少财，多少有一点。但是不论多财、少财或无财，多财的他心里也不满足，心无厌足。堕到饿鬼到去，永远感觉不会满足的，所以他永远在忧愁当中。如果看到那个不满足的，你就想到了。存好多钱，他一天愁眉苦脸的，总想发大财。发多大呢？没有止境的。

过去我们家乡有个故事，一个地主老财，他一天的愁眉苦脸。他的夫人说：你为什么呢？日子又不是过不得，你为什么这么苦呢？你看我们那个放牛娃，他多愉快！他一天唱进来、唱出去的。他说：很简单，不信我们俩打个赌，马上让他不愉快，他就不唱了。他的夫人说：你要害他呀？他说：不是，我不害他。他认为是快乐的，其实就是他苦闷的。他的夫人不信。他说：那我们就试一下，你看着。他晚上拿个五十两银的大翘宝，他丢那个放牛娃的草堆里头去。那个放牛娃晚上一抱草给牛喂，看见一个大元宝，当时很高兴就捡起来了。他就没研究这个元宝怎么来的。他就在高兴之中就筹划了，元宝我要制一套铺盖，我要制一套衣服。又想，不行。制套衣服，买了这个穿了，就不能再生息了。他就计划怎么样生息。他说：我应当自己买条牛。总而言之，筹划很多。想完了，又推翻了。想一个主意，又推翻了。他就不唱了，早晨起来摇牛出去也不唱了，回来也不唱了。

这个地主婆一看，真是，整天就看见那个小放牛一天低着脑壳，心里很沉重的。这个小放牛就不知道这一锭元宝做什么好了，他搞了好几天。地主婆忍受不住了，跟他这个地主说：你别害人家了，你想什么法子把人家害的这几天，我看他好像都瘦了。地主说：不要紧，我今天晚上就让他好。晚上他就跟他说了：那天我搁你草堆里头一锭元宝，你给我吧！你用了好几天了。放牛娃说：我没用，苦死了，给你吧！就还给地主了。第二天，恢复原状，照样的唱，唱进唱出。地主就跟地主婆说：就一锭元宝，还不属于他的，他就折腾受不了。我这么大的财富，你能让我睡得着吗？

这个好像听了是个笑话，大家可以醒悟一下。我有个弟子在天津，不是他自己的生意，他以前是给安徽省主席倪嗣冲做生意的，经历很大事业。我也到天津，在他那个公司里头住过。他那生活四、五个徒弟，学徒工服侍他都服侍不好。晚上他倒到床上睡不着。起来，说“这床没打扫干净”。那徒工又来给他扫。又睡，“不行，还没打整干净”。折腾了好几次。徒工这么一点点看，看见一根头发，在那床上就睡不着了。那个老东家一听，说：这我还用得起你呀！一根头发在你床上，你都睡不了，把人折腾的搞了半夜。就把他辞退了。他就在天津静海县住，他就回家去了。家里有点薄田种地，他自己种地去。

这个老东家把他辞掉了之后，这个生意一天不如一天、一天不如一天，就赔了很多，往北京发货、往上海所发的货都赔钱。老东家感觉着不行，还得去请他去吧！就到静海县，他家里去请他。一问他们家里的人说他没在家，在地里头。于是这个老东家就到地里头去找他，看他把那锄头往那头一担，就在那地头就睡着了。老东家一看很奇怪，为什么在我那儿，那么好的床铺，一根头发他都睡不着。这里土疙瘩，在土地上疙着，他怎么会睡得着呢？就把他叫醒，老东家说：我对不起你，我又想请你回去。他说：我不回去了。老东家说：为什么？他说：你看我这好舒服。老东家说：我也奇怪了，为什么你现在在这一倒下就睡着了。为什么在我那个地方，床上一根头发你都睡不着？他说：你搁好几万白银让我去给你经营生意，我要给你亏了，对得起你吗？我现在我就种个地，我用不着操心。我操那么大心干什么？我在你那吃的倒是比这好的百千万倍，但我吃不下，等于不好。我在你那睡得也很好，照顾也很好；可是睡不着，等于不好。你看现在我多自在、多自由。你们大家想想！

你在经商，守着那个钱，有财富，没造什么业，你也无非是变个多财的饿鬼。如果你再造些个业，那就变成无财的饿鬼了。所以有些人不会种福，自己有许多的财产，他享受的是别人享受不到的，但是他并不能满足。愈是这种人，慈善的观念一点都没有。从来也没听说他施舍，乃至于对穷人照顾一下，根本没有。这也就是他的业。还有一种人，虽然财富很大，实际一点财产没有。他六亲眷属不论谁向他求，甚至他的太太，他都不给她用。像这一种的，你说他是穷、他是富？他比穷得还穷。懂得这个道理就好了。

你要想解脱饿鬼道，多积福。并不是和尚一说，就要人布施。不是说你给我们和尚，你布施穷人也要的，你供佛的香华也要的，不要一毛不拔。我们那时讲了一个笑话，在三籓市讲的，没好久。这个村子里头有这么样一个人，他就叫圣贤愁，就是圣贤见到他也没办法，也得发愁。这个匾搁到哪儿呢？搁到地方土地庙那上头。汉钟离跟吕洞宾，大家都知道八仙，他们俩云游的时候，游到这个地方，说：什么事情还能使圣贤愁？一问当方的老人，老人跟他说：我们这个地方出来这么样一个人，混混，他外号叫白吃。你哪家如果有酒席，他好像有神通似的，你只要一摆酒席，一请客，他就来了；来了，坐下就吃，怎么撵也撵不走。因此大家没办法，给他起了一个叫圣贤愁，圣贤见他也愁。

于是他们就想了，吕洞宾跟汉钟离说：我们俩请请他，看我们俩发愁、不发愁？他们俩就化现了点酒，没有菜，就光是酒。光是酒，他该不来了吧？殊不知这个酒刚一变化成，他就来到了。来到了，他拿这个酒壶就要喝。吕洞宾就告诉他说：你先别喝，我们这有条件的。他说：喝酒还有条件的？吕洞宾说：有条件。他说：有什么条件？吕洞宾说：这块匾“圣贤愁”，我们每个人，汉钟离说第一个字，我说第二个字，你说第三个字。这个字要把它拆开，还得要说四句话。完了，说对了才能喝酒。他说：那好，依着你们，你们先说吧！

汉钟离就说了：耳口王，耳口王，壶中有酒我先尝，桌上无有下酒菜，割个鼻子尝一尝。就把鼻子割下来，摆在桌上。这个白吃一看，他也没害怕，还没轮到他，轮到吕洞宾。吕洞宾就是贤字，圣贤的贤，吕洞宾就说了：臣又贝，臣又贝，壶中有酒我先醉，桌上无有下酒菜，割个耳朵尝一尝。耳朵做下酒菜，就是尝一尝。一个耳朵能吃好多，只能都是尝一尝。吕洞宾说：该你说了，你要喝酒得说。白吃想了半天，他说：好吧！我说。禾火心，禾火心，壶中有酒我先斟，桌上无有下酒菜。想了半天，他把裤脚打开，腿露出来，“拔根汗毛表寸心”。汉钟离跟吕洞宾说：这还行？我们割鼻子、割耳朵，你就拔根汗毛，你要想喝酒？他说：你们入乡问俗，到地方打听打听。今天是遇到你们二位远方来的，不然我是一毛不拔。大家不要笑，世上这些人多得很，这都是饿鬼道等着呢！我们也不再多讲了，这几个故事就代表了，怎么堕饿鬼的，大家都很清楚。

再讲到畜生道。畜生有马、牛、羊、鸡、犬、豕，这是小畜生。大家看电视，看那大鳄鱼，看见大象，看见过去那恐龙。恐龙绝种是因为它没吃的，它要吃好多东西。大动物很苦。动物里面，也有有福的，也有没福的。我看见在西藏的那个马，特别当差的那个马，那背上磨烂了，血淋淋的。他不管它，要出差了，还照样给你背上。问他们：为什么让它受这样的罪呢？他说：我家只有这么一匹马，几时你们给我磨死了，我没有了，我不当差了，那该别的家去了。它几时死，这是我的幸福。我不但马没有了，我人也不来了。它不死，我有一匹马，登记上了，我就得来。那这个马就非常之苦。

另一种马，我经常举的达赖那个罗布林卡，就是他的林园养了两匹马，一匹马是四个马夫。那马一天早晨要擦擦身上，晚上要洗个澡。吃的是什么呢？我说，大家可能还不相信。我们买四川的贝母，叫川贝，止咳的。川贝是西藏来的，西藏出来就到四川，那马就这么一口一口吃这个贝母。为什么说马吃这么好呢？平常吃小麦。贝母卖不出去了，每年挖贝母的要给达赖上好多口袋。看他这贝母没用处，干脆喂马，就是这样才喂马。

我一看那个，我想同样是马，当差的那个马跟这个马，这就是变畜生也要有福；没福，你苦难也多得很。但是这个福没有智慧，相当愚痴。知道畜生吗？那这个畜生的种类太多了，水、陆、空都有畜生。有时候我们不知道的畜生很多很多的，我们不知道名字的，它们所依的处所都各个不同，水里的我们知道，空中的我们就不知道了，空中的是依着空中住的。不论什么畜生都是愚痴的，没得智慧。

所以地狱、饿鬼、畜生这三恶道，在我们现在的世界上，我们日常生活中，我们天天都看到。这三恶道的人我们天天都看到，他尽往那里头走。我说这个大家注意一下子，你自己看一看，在社会上遇到的很多恶人。所以阿弥陀佛第一个大愿，我要建立净佛国土，第一个就免除众生的三涂痛苦。生到我国土的来，没有了，国内就没有三涂了；到我国土绝对没有，绝不受三恶道报。这是第一大愿。

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