十二类生 | 果报 | 颠倒之惑 | 依惑造业 | 依业受报 |
1 卵生* | 依壳而生,如 鱼、鸟、龟、 蛇、鸡、鹅、 孔雀、蚁等。 | 卵由想生(虚妄)。 以想性轻举为‘动’,与不动真心相背。 | 卵以气交,故名和合气成#。 气有刚和柔,刚者成飞扬之乱想如鸟等,柔者成沉滞之乱想如鱼等。 | 卵羯逻蓝λ(即凝滑)。 在胎初位,胎卵未分之相(爱精卵)。 |
2 胎生* | 由含藏(母胎)而出,如人、畜、龙、仙等。 | 胎因情有(杂染)。 以色贪恋爱为‘欲’,与清净真心相背。 | 胎以精交,故名和合滋成。 滋即精交滋润,情有正(竖)和偏(横)。正者成仙人之乱想,偏者成龙畜之乱想。 | 胎遏蒲昙Ψ(即疱)。
在胎十四日,胎卵渐分之相(初成胎形)。 |
3 湿生* | 借湿润的缘而生,即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者。如含蠢蠕动等。 | 湿以合感(执着)。 以趋势附利为 ‘趣’,与湛寂真心相背。 | 湿以闻香趋附,藉阳气而生,故名和合暖成。 趋势之辈,惟利是图,翻覆无定,而成翻覆乱想。 | 湿相蔽尸Δ(即软肉)。 湿生初相,既不入胎,故无前二位。 |
4 化生* | 无而忽有,转变蜕化之类。如蚕化作蛾,孓化为蚊,雀化为蛤。 天、地狱、鬼等,亦皆化生。 | 化以离应(变易)。 以假托因依为 ‘假’,与不变真如相背。 | 触类而变,朝秦暮楚,爱此忘彼,故名和合触成(触以触类而变)。 随情任意,厌故喜新,而成新故乱 想。 | 化相羯南Ω(即硬肉)。 以蜕即成质,故无蝡相。 自此以下,皆曰羯南,以是诸类通称也。 |
5 有色* | 有色相的如营火 虫、珠蚌等。或为日月精华、星辰之明耀。 | 色乃色质,性非通明(留碍),遂事日月水火,为求光明色相。 以其‘障’碍难 通,坚执求明,与妙明真性相背。 | 或服日月之精华,或事星辰为父母,以求感格,而获光明,故名和合着成(着即显著)。 想托彼之光华,成己之精耀,而成精耀乱想。 | 色相羯南。 |
6 无色* | 无色相的,
即无色界天:
空无边处天、
识无边处天、
无所有处天、
非想非非想处天。
以至舜若多神
(空神)、
旋风魃鬼等。 | 无色,乃灭色归空(销散)。 以色身障碍为患,有欲销碍入空,与性色真空相背。 | 晦暗昏昧之心灵,幽潜神识,故名和合暗成(暗即晦昧心灵)。 思欲灭色,暗昧阴隐, 而成阴隐乱 想。 | 无色羯南。 既是无色,何谓羯南?虽无业果色,不妨依定果色立名。 |
7 有想 | 指有心想,而无色相的,如神鬼精灵。‘神鬼’如岳渎城隍、魑魅魍魉;‘精 灵’如山海风 精、祠庙土地等。 | 有想乃若有若 无,彷佛不实 (罔象)。 谬执‘影’像,邪妄失真,与法身实相相 背。 | 爱念忆想,然后托阴,故名和合忆成。 志慕灵通,潜神圣迹, 结想状 貌,而成潜结乱想。 | 想相羯南。 |
8 无想 | 指无思想,而有色相的,如精神化为土木金石。
当知此等,痴心凝结,但以顽念,化作顽物,如木枯槁,根性尚在。顽念力销,依然流转。 | 愚昧暗钝,毁弃聪明,屏除知识 (愚钝)。 ‘痴’迷无知,谬计无情有命,金石坚牢,与妙明真心相背。 | 冥顽无知,以无想为真修,将愚顽为至道,于无知觉处,妄生和合,故名和合顽成。 念若死灰,心同槁木,而成枯槁乱想。 | 无想羯南。 |
9 非有色 | 指本不是有色,藉物以成色。如水母等以虾为 目,依草附木之鬼神,寄生人身的蛲蛔虫等。 | 互相假待,展转不休(相待)。 以虚‘伪’为 心,假托形势,与真如实际相背。 | 迷昧天真,假藉浮伪, 任运耽 染,依附成形,故名和合染成。 如世间倚权藉势,屈己从他,而成因依乱想。 | 非有色相,成色羯南。 |
10 非无色 | 指本非有色,因声呼召,引发神识,则非无色相。如随咒语而显灵异的称仙称道,随厌祷而作祟的妖怪,预言吉凶祸福的如乩 坛,樟柳精魅等。 | 因声呼召,引发神识,引之不休(相引)。 以迷惑自‘性’, 因随符咒调 遣,与不动真如相背。 | 多由邪咒呼召而显灵异,故名和合咒成。 如人间不明正理,互相诱引,乃随呼召听令从命,而成呼召乱想。 | 非无色相,无色羯南。 |
11 非有想 | 指不像卵类之有想,而是非有想。如桑虫本非有想欲成细腰蜂(蒲卢)之子,但蒲卢作蜂房时顺负桑虫纳其中,咒诅:“类我类我!”七日果化为其子。 | 谓非同卵生,想中传命者,乃二妄相合β,展转互取(合妄)。 以性情‘罔’昧,与圆明妙性相背。 β即妄自背弃和纳彼从我二种妄想。 | 将他作自, 取异为 同,故名和合异成。 如世间背亲向义, 谬袭他宗,纳彼从我,相承继嗣,本无有子,乃称有子,本非是父,竟认为父,同异难分,彼此回互,而成回互乱想。
或好为诬罔诱取他人财物,纳为己有。 | 非有想相,成想羯南。 彼此异质,本非有想欲成其相,但以二妄相合,竟成其想。 |
12 非无想 | 不是没有想,而是思想不正常。如猫头鹰(枭鸟)附土块为儿;破镜以毒树果抱为其子,子成后父母遭子鸟所食。 | 原为怀怨抱恨,图害而来,怨结莫释(怨害)。 ‘杀’心不止,杀业俱生,反托至亲之父子,而行至怨之杀害,与慈悲忍辱之理相背。 | 父母至亲,竟敢吞食,逆天背理,灭伦乱常,故名和合怪成(怪即怪诞,出人意外,罕见罕闻之事)。
前世受人至恩至 爱, 反而负恩雠 害,怨对相值,报此仇恨,故有此生而成食父母想。 | 非无想相,无想羯南。 初抱为其子,非无恩爱之想,后父母竟遭其食,恩爱断绝, 是为无想。 |