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还可以「随应方便不说」,世间法也是一样,「一人难称百人心」呐!

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  • TA的每日心情
    开心
    2017-1-15 09:13
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    发表于 2017-1-9 11:33:51 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    像这样的人,你左讲他左挡,右讲他右挡,他属于世智辩聪。我们要体会到做老师的良苦用心呐!在一个道场里最受委屈的就是老师。你们谁能理解到,谁就能成就。有些事情烂在心里还不能讲,讲出来又是一种是非。所以「随应方便说」,还可以「随应方便不说」,世间法也是一样,「一人难称百人心」呐!
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  • TA的每日心情
    开心
    2018-1-6 22:38
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    沙发
    发表于 2017-2-27 10:20:08 来自手机 | 只看该作者
    修行是为了修心,而不是为了修身。万法一念现,一念现万法
  • TA的每日心情
    萌哒
    2023-4-21 15:42
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    发表于 2017-2-27 16:31:05 | 只看该作者
            1、我有方便力,开示三乘法,一切诸世尊,皆说一乘道。
    今此诸大众,皆应除疑惑。诸佛语无异,唯一无二乘。

    先说「开示三乘法」中有没有大乘法呀?有。但那种大乘法叫「不了义大乘」,是「权教大乘」。所以讲来讲去,佛强调了一切诸佛「皆说一乘道」,都是为了最后归宗于「一乘道」。这个「一乘道」也叫大乘,但是叫「实教大乘」,也叫「了义大乘」。一般地,《法华经》《楞严经》《涅槃经》《无量义经》被说为圆教一乘大法——《无量义经》是《法华经》的前方便;《大涅槃经》是《法华经》的后方便;《楞严经》呢,是为《法华经》鸣锣开道,投石问路。
    敬请关注法华论坛:http://www.fahua123.com/portal.php
  • TA的每日心情
    萌哒
    2023-4-21 15:42
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    发表于 2017-2-27 16:32:08 | 只看该作者
            1、我有方便力,开示三乘法,一切诸世尊,皆说一乘道。
    今此诸大众,皆应除疑惑。诸佛语无异,唯一无二乘。

    先说「开示三乘法」中有没有大乘法呀?有。但那种大乘法叫「不了义大乘」,是「权教大乘」。所以讲来讲去,佛强调了一切诸佛「皆说一乘道」,都是为了最后归宗于「一乘道」。这个「一乘道」也叫大乘,但是叫「实教大乘」,也叫「了义大乘」。一般地,《法华经》《楞严经》《涅槃经》《无量义经》被说为圆教一乘大法——《无量义经》是《法华经》的前方便;《大涅槃经》是《法华经》的后方便;《楞严经》呢,是为《法华经》鸣锣开道,投石问路。
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  • TA的每日心情
    开心
    2016-12-28 19:47
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    发表于 2017-2-27 16:36:44 来自手机 | 只看该作者
    菩萨开悟,就是得明心见性,明白道理,《楞严经》诸行是无常 念性元生灭  因果今殊感  云何获圆通  阿难!第一义者,汝等若欲捐舍声闻,修菩萨乘,入佛知见。应当审观因地发心,与果地觉,为同为异?阿难!若于因地,以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭,无有是处!明白天地万法当下一念变现,楞严经法华经就讲这个法理法义,要开悟必须学习楞严经法华经从悟门而入,再学无量法门都能成就!《楞严经》文殊菩萨讲“归元性无二,方便有多门“。〈归元〉就是成佛,〈性〉就是明心见性。〈无二〉,没有二门,没有二路。悟后起修,成佛圆满。阿弥陀佛!明白自己是谁?自古不读《法华》不知如来救世之悲心 ,不读《楞严》不知修行人迷悟之关键。成佛的法华开悟的楞严。真心本来面目就是是一个东西随缘变现,明白了万法一念变现,事事处处时时提起观照,你我他都是自己哎!日常生活就知道自己该怎么做,转烦恼为菩提,转凡成圣,转凡夫的业报身为菩萨的愿身再来。成佛成凡夫命自我立。就在我们择法眼把握当下阿弥陀佛。
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    2016-7-10 18:41
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    发表于 2017-2-27 17:19:33 来自手机 | 只看该作者
    《法华经》《楞严经》为世尊“久后、真实”之说、堪为临终遗嘱。当年,释迦牟尼佛讲经说法49年,共分五个阶段,即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。前四个阶段,都是【于一乘道,随宜说三】,最后8年才【世尊法久后,要当说真实】。佛陀明确开示,诸佛出世唯以一大事因缘,即开示众生悟入佛知佛见,【十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三】【唯此一事实,余二则非真】。在临终遗嘱中,特别嘱咐弟子“依法不依人,依了义法不依不了义法”。由此可见,诸佛出世本怀,就是要众生依《法华经》《楞严经》究竟了义之法,明达宇宙人生真理。
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    2016-7-10 18:41
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    发表于 2017-2-27 17:20:45 来自手机 | 只看该作者
    《法华经》《楞严经》为世尊“久后、真实”之说、堪为临终遗嘱。当年,释迦牟尼佛讲经说法49年,共分五个阶段,即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。前四个阶段,都是【于一乘道,随宜说三】,最后8年才【世尊法久后,要当说真实】。佛陀明确开示,诸佛出世唯以一大事因缘,即开示众生悟入佛知佛见,【十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三】【唯此一事实,余二则非真】。在临终遗嘱中,特别嘱咐弟子“依法不依人,依了义法不依不了义法”。由此可见,诸佛出世本怀,就是要众生依《法华经》《楞严经》究竟了义之法,明达宇宙人生真理。

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    发表于 2017-2-27 17:27:17 来自手机 | 只看该作者
    我有方便力,开示三乘法,一切诸世尊,皆说一乘道。
    今此诸大众,皆应除疑惑。诸佛语无异,唯一无二乘。

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    发表于 2017-2-27 17:27:58 来自手机 | 只看该作者
    这个「一乘道」也叫大乘,但是叫「实教大乘」,也叫「了义大乘」。一般地,《法华经》《楞严经》《涅槃经》《无量义经》被说为圆教一乘大法——《无量义经》是《法华经》的前方便;《大涅槃经》是《法华经》的后方便;《楞严经》呢,是为《法华经》鸣锣开道,

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    发表于 2017-2-27 19:57:25 来自手机 | 只看该作者
    自古以来,佛教便有「成佛的法华,开悟的楞严」之说。《法华经》《楞严经》是诸经之王,是诸佛慧命,是释迦牟尼佛的涅槃遗嘱。这是无可争议的。     佛陀在《法华经》《楞严经》明确告诉我们,诸佛出世的真正目的,不是教我们烧香拜佛,也不是教我们唸佛求佛,也不是教我们打坐、放生、念咒,而是开示宇宙人生的真理!
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