|
善导大师与历代净宗祖师,都开示专修与杂修的法义。何谓专修?有事理两重法义。就事相而言,从开解边而言,从凡夫地直至佛地,所有法门义旨无不当学;实修则以执持阿弥陀佛万德洪名为正行,以诵持各种大乘经咒为助行,以发愿求生西方极乐世界为宗旨。只要正助分明宗旨不乱,就是专修净土法门,也就是广学而专修。
从理上说,能了心佛众生三无差别,理具事造同居一念、同居一尘、同居一色……,则知三千世间倶体倶用,随拈一法无不具足法界之全体大用。一即一切,一切即一,非一非一切,无量法即一法而一法不少,一法即无量法而无量法非多。所以万法不外弥陀,弥陀体具万法。虽然诸法互具,然以弥陀为主,诸法为伴,求生本具之极乐净土,显发自性之弥陀世尊,谓之专修净土法门。
由是可知,善导大师之专修偏就弥陀之大慈愿多主事相发挥,普摄群机也。永明大师之圆修偏就释迦之大智多主理性之发挥,偏为中上之机,圆修即是专修也。 |
|