慈悲喜舍十力功德

法华当开

【如来方便知见波罗蜜，皆已具足】。『方便』，即「方便智慧」，属于「缘因佛性」；『知见』呢，是「真实智慧」，它属于「了因佛性」；『波罗蜜』是智慧的种种手段。「方便」也好，「知见」也好，它是一种能量，『波罗蜜』是一种手段。这种能量必须通过手段，才能显现出妙用。比如语言是『波罗蜜』，我的智慧要通过语言表达出来，是不是「语言波罗蜜」啊？语言波罗蜜表现出来的法理法义就是「方便智慧」。那表现出来的方便智慧，在没有表现之前是不是存在啊？在，那就是「真实智慧」。

【无量无碍】，一般情况下祖师大德把『无量』说为「四无量心」——慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。『无量』跟「大」同一个含义，表我们的真心本来面目，「一即是无量，无量即是一」。『无』是表『如』，『量』是表『来』；『无』是「无相之实相」，『量』是「有相之实相」，合起来即「无相无不相之实相」，都是我们的本来面目。以「大」、以『无量』来描述「慈悲喜舍」，妙不可言啊！

「慈」，世间人有亲缘关系、有恩缘关系，便有「慈」。而慈无量心是「无缘大慈」——不管冤亲债主、亲疏远近，一概以平等之心给其快乐、给其利益。「无缘」实际上就是大缘、无量缘，一切都是我的亲缘，帮他了生脱死成佛就是最大的利益。「悲」为拔苦济难。悲无量心叫「同体大悲」——一切的万法都是我。

「慈」字，上「兹」下「心」，是不是「此心」啊？「悲」字，上「非」下「心」。慈悲，义为「此心非心」。破除我执，证大无碍。悲心救苦从空间上（横向）来讲叫「无苦不救」；从纵向上来看，要救拔众生离开两种生死之苦：「分段生死」和「变易生死」之苦。

「喜」，世间情执之一。而喜无量心呢，是欢喜一切众生皆成佛，欢喜一切众生皆在我前面成佛。

「舍」呢，更滑稽了，把前面的「大慈」、「大悲」、「大喜」统统舍掉，舍掉之后，舍无量心变成「自性流露」。如果你老在想我是「大慈」，我是「大悲」，这已经落入分别。

证得四无量心，便成就下面的『无碍』。

『力无所畏』，简单归纳为佛的十种智力。

• 知觉处非处智力，即能知真空（非处）妙有（处）的智力；
• 知三世业报智力，即能知一切众生三世因果业报的智力；
• 知诸禅解脱三昧智力，即能知各种禅定及解脱三昧等的智力；
• 知诸根胜劣智力，即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力；
• 知种种解智力，即能知一切众生种种知解的智力；
• 知种种界智力，即能普知众生种种境界不同的智力；
• 知一切至所道智力，即能知一切众生行道因果的智力；
• 知天眼无碍智力，即能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力；
• 知宿命无漏智力，即知众生宿命及知无漏涅槃的智力；
• 知永断习气智力，于一切妄惑余气，永断不生，能如实知之的智力。
• 佛对众生说法的『无所畏』，概说为四种。具体说来：
  一者，「一切智无所畏」。一切智是「从有入空智」，知道万法都是我一个念而已。知道一切的万法都是一种幻相、假名而已。真正来讲，就是一个念，这叫「一切智无所畏」。这个「一切智」，也叫「见性」。所以以此法来教化众生，佛没有胆怯。因为他证到了这种真实境界。
  二者，「漏尽无所畏」。也就是「永断习气」。佛把走过来的路告诉别人，有没有什么困难呢？所以叫「漏尽无所畏」。
  三者，「说障道无所畏」。「障道」，作双重观照：行恶业，行迷惑业，障碍我们证菩提，障碍证「涅槃」；而行菩萨道，障碍我们六道轮回，障碍身心尘劳之苦。因为佛是障道过来之人，故说法无所畏。
  四者，「说尽苦道无所畏」。众生具无量之苦，三界苦、界外苦、菩萨无明微细烦恼之苦等等。佛证金身，永离诸苦，故说尽苦道无所畏。
  十力也好，四无畏也好，实际上都是『智慧门』。佛曾经由此门而入，成就以后，由此门而出，教化众生。
  『禅定解脱三昧』，实际就是「禅定三昧、解脱三昧」。『三昧』，这里解释为「正受」，「正受」是与我们的真心本来面目相对应。简单说来，离开「苦、乐、忧、喜、舍」这五受，为「正受」。对苦、乐、忧、喜没有执著，为「舍」；到最后连「舍」都不执著，这叫「正受」。
  要达到这种『三昧』呢，就要通过『禅定』。禅定功夫成就了，那就是『解脱』。『禅定』有无量，就必然得到无量的『解脱』。没有哪一法不是『解脱』。
  比如茶杯，是不是从工厂模具里造出来的？那是不是对工厂铁炉子的解脱啊？解脱为茶杯；工厂铁炉里的铁水是不是从矿石里炼出来的？是不是对矿石的一种解脱？那矿石、泥巴从哪里来的？是不是从无形无相的实相里解脱出来的？「有」是从「空」里解脱出来的。千法万法无非是从有出空，从空出有，从上出下，从下出上，此一法即是对彼一法的解脱。大解脱不著一切相，而住于一切法，叫『离一切相，即一切法』。
  『深入无际』，佛对无量的诸禅解脱统统圆满成就。
  【成就一切未曾有法】。只有成佛，才能说『成就一切未曾有法』。佛证金身，虚空世界、山河大地、一草一木、一纤一毫，无非诸佛法身真常。唯有诸佛亲证，在菩萨位我们能够信解就不简单。
  
  

法华当开

千法万法无非是从有出空，从空出有，从上出下，从下出上，此一法即是对彼一法的解脱。大解脱不著一切相，而住于一切法，叫『离一切相，即一切法』。
『深入无际』，佛对无量的诸禅解脱统统圆满成就。
【成就一切未曾有法】。只有成佛，才能说『成就一切未曾有法』。佛证金身，虚空世界、山河大地、一草一木、一纤一毫，无非诸佛法身真常。唯有诸佛亲证，在菩萨位我们能够信解就不简单。

豆腐

阿弥陀佛阿弥陀佛

豆腐

阿弥陀佛，感恩师兄

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阿弥陀佛阿弥陀佛

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阿弥陀佛，随喜赞叹