佛子希瓦拉——寂天菩萨

南京当真

　　在汉传佛教中，寂天菩萨的事迹知之者甚少。
　　宋朝雍熙二年（公元985年）天息灾译师曾译《入行论》为《菩提行经》，为法称菩萨造，文字艰涩难懂，故历史上似是无人注重。
　　近年来由于藏传佛教的影响，此论已有隆莲法师、如石法师的两种汉译本在汉地传扬，但作者寂天菩萨的较详事迹，所知者仍是寥寥无几。
　　博客上一直有这么几句，
　　寂天菩萨说: 如果问题解决得了, 何必担忧? 如果问题解决不了, 何用担忧?
　　寂天生于１２００年以前的北印度，他是梵文古籍《入菩萨行论》或曰《从事菩萨道》的作者，该书阐释了菩提道的生活方式。
　　寂天是一位王子，当他还是个小男孩的时候，度母女神曾在梦中警告他，关于世俗生活与存在之苦。就在寂天要登基成为国王之前夕，智慧本尊文殊师利到来，再度告他以现世之苦。寂天毅然决然地放弃了他的王位，到森林里去练习瑜伽与禅修，他成为那烂陀佛学院的一个僧侣。
　　寂天在那烂陀佛学院的时候，喜欢把自己关在屋内，不与他人来往，一天还要吃五顿饭。他的师兄弟给他取了个绰号叫“布速库”，意思是“一个只会吃、睡、拉、撒的家伙”。没有人知道他是有证量的。
　　久而久之，就有许多僧人觉得佛学院养了这么个大米袋实在是很不光彩，于是想把他赶出去。他们想出一个借口来，说是每一个比丘都必须当着所有人的面背诵一部完整的经论才算合格。大家觉得寂天整天无所事事，肯定什么都没学到，到时候背不出来出了洋相，就会自觉惭愧而主动离开这儿。
　　听到这个消息，寂天最初是反对的；但大家非常坚持，他只好同意———不过他提出了一个条件：在他背诵的时候，一定要为他准备一张高大的法座。僧众们都惊诧于他的胆量，觉得那样他的洋相只会出得更大，不管怎么样，大家暗暗发笑，还是为他准备了法座。
　　在大家兴冲冲来看好戏的那一天，寂天出场了。他迈着狮子般的健步登上大法座，脸上流露出王者的自信。他俯首问比丘们，是想听一部以前学过的经论呢，还是想听一部大家还都没听过的经典。不怀好意的比丘不知道寂天葫芦里卖的什么药，不过他们想，这没听过的经典估计是他胡编乱造的吧。他们都异口同声地说要听后者。
　　寂天点点头，开始祈请过去、现在、未来三世一切诸佛和菩萨。然后他即兴唱起一篇优美的偈颂来作为开篇。随着他行云流水般的讲说，一部流传千古的伟大作品———《入菩萨行论》诞生了。
　　当寂天念到第九品有关超凡的智慧与空性时，他从法座中升起，消失于虚空中。比丘们又惊讶又陶醉，早已鸦雀无声，他们只听到空中传来宏亮的声音，宣念着最后一品。
　　在座的每一个人现在才知道，一位证悟的上师曾在他们中生活过。然而，他现在已经离开寺院，无处可寻了。
　　原先想赶走寂天的人达到目的了，不过他们现在只有后悔。他们小心地进入寂天平时总是紧闭的寮房，发现还有两本杰出的著作，寂天把它们留在了门楣上的小架子里。
　　尊贵的寂天至今仍被誉为印度佛教最伟大的证悟作者之一。时至今日，他的长篇梵文古典名著《入菩萨行论》依然广为流传。

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